2025.11.12
「宗教図像学入門」（中村圭志著 中公新書）の３つ目のパート「神々のバリエーション」は５つの章から成り立っています。今回はそのうち前半の３つ「第９章 母なる聖母」と「第１０章 天界の王族」と「第１１章 異形の神々」を取り上げます。まず「聖なる母」から。「『ヴィーナス』と呼ぶと女神あるいは理想的女性美を思わせるが、あくまで現代人の呼び名にすぎず先史時代の人々がどう思っていたかはまったく不明だ。なお、ずっと時代は下るが似たような印象を与える日本の縄文土器の土偶（遮光器土偶など）も、一般に豊饒祈願と結びつけて理解されている。～略～ギリシャ神話の性のシンボル、アプロディーテーないしヴィーナスの対極にあるのが純潔の象徴であるアルテミス（ローマ神話ではディアーナ）である。森林の野獣の保護者でもあれば狩りの女神でもあり、処女神でありながらお産の女神でもある。矛盾した性格を帯びた存在であるが、起源はやはり多産・豊穣系の女神である。」次は「天界の王族」です。「一部の神は、人間の共同体に規律をもたらす法の制定者として思い描かれた。原始的には、部族や民族の慣習的な掟が祖先や神の名によって権威づけられたということだろう。王権もまた法の神の神話を利用した。～略～光明神アポローンを理性と静謐なる美の象徴、反対に酒神ディオニューソス/バックス（バッカス）を狂気と暗い情念の象徴とすることがニーチェ以来定着しているが、ディオニューソスの象徴的事物はブドウの房やブドウの木である。」最後は「異形の神々」です。「キマイラ（異なる種族の特徴を足し合わせた体をもつ空想的動物）的造形は、人間の想像力が最初から現実を逸脱したものであったことを教えてくれるからだ。人間の思考はリアリズムよりもファンタジー/神話向けにできているのかもしれない。～略～歴史的な起源としては、象頭の神の信仰は太古のインド亜大陸の先住民の宗教に由来するらしい。古代の一時期には性的な秘儀を伴う宗派を形成したこともあった。その名残りとして、日本密教には、象頭の男女の神が互いに抱き合う形に描かれる『歓喜天』あるいは『聖天』という秘儀的な神の信仰がある。」今回はここまでにします。