2025.11.25
「宗教図像学入門」（中村圭志著 中公新書）の６つ目のパート「根源的驚異と畏怖の喚起」は最後のパートで３つの章から成り立っています。まず「第２２章 原初の怪獣」から。「西洋はドラゴンの形状は爬虫類タイプ（四本足）あるいは鳥類タイプ（二本足＋二枚の翼）、そして両方が合わさったようなペガサスタイプ（四本足＋二枚の翼）と色々ある。大きさは犬並みから恐竜並みまであり、翼は中世以降コウモリ型になった。しかしドラゴンという言葉自体は蛇の名称に由来する。～略～インドのナーガは漢語で『竜』と表記されるが、実際には中国の竜に似ていない。西洋のドラゴンにも似ていない。実際これはコブラを意味しており、図像的には人面蛇身に描かれる。多頭の蛇として描かれることもある。釈迦の修行中に天蓋の代わりを務めたとも言われ、ヒンドゥー神話ではヴィシュヌ神に対して同じことをしている。～略～中国の竜は爬虫類の王様のような存在だが、絵ではだいたい蛇のように長くて四足を持ち、頭のあたりに鬣や髭や角など色々なものがついていて複雑な顔立ちをしている。～略～中国の竜には高貴なイメージがあり、地上と天界を結ぶ働きをもっている。そのためもあって、中国の皇帝はシンボルとしている。怖い存在であるには違いないが、恐怖よりも畏怖の感じだ。」次に「第２３章 世界と自己の起源」。「宗教はすべて自己の根拠を問うものだという考え方がある（今・ここにいる私の究極の始原は何か？究極の原因は何か？究極の拠り所は何か？）。私の始原を問う思考は、個人的な限界を飛び越えて世界そのものの始原を問う思考に流されていく。そうだとすれば、宗教の神話の究極の姿は天地創造の語りということになる。～略～最初の三日で天地の舞台（時間、空と海、陸）を整備し、続く三日で生き物（日月星辰、空と海の動物、陸の動物と人間）を造り上げた神は、七日目に休息する。聖書の天地創造神話はユダヤ教の安息日（１週間に１度の労働停止日）を根拠づける神話なのだ。」最後に「第２４章 死と終末」。「大乗仏教の浄土信仰は、輪廻空間の一種である浄土（極楽など）に生まれ変わる（往生する）という仏教としては変則的なプロブラムをもっている。苦しみ多き輪廻において浄土は一種の緊急避難所となり、そこで修行を積んで解脱するのである（ただしはるか後世、日本などではこの浄土を究極の救いという風に捉えるようになった）。新約聖書の『ヨハネの黙示録』は世界終末における審判のビジョンを取り入れた。世界はやがて終結し、キリスト再臨など色々な出来事が起きたのち、善き者は『新しいエルサレム』すなわち天国へ、最後まで悔い改めぬ者は『火の池』すなわち地獄へ落される。～略～近代化が進むにつれ、先進国では宗教は主流の社会規範ではなくなった（人々は科学や国家の法律や哲学的な倫理に従うようになった）。これに応じて宗教的来世観も希薄化した。社会的怨念や神の復讐を唱えることは上品なこととはみなされなくなり、宗教信者も地獄をあまり語らなくなった。」以上です。