「死、欲望、人形」（ピーター・ウェブ、ロバート・ショート著 相馬俊樹訳 国書刊行会）の「ベルメールとシュルレアリスム」について、気に留まった箇所を取り上げます。「１９３４年のベルメールはヒトラーの支配下に入って間もない暗澹たるドイツで孤立し、いまだ芸術家としては無名で、非難の的になりやすい状況であった。」そこにフランスで興ったシュルレアリスムとの接触がありました。「『現実と想像、動くものと動かないもの、自然と人工の結合を実現すること。それが、シュルレアリスムが掲げた、総体的で刺激的な力を伴う最初の、そして唯一の目的である』。欲望と反逆はシュルレアリスムの本質的な原動力であり、ベルメールの人形はシュルレアリスムの理想的なオブジェであった。～略～ブルトンによる１９２４年の『シュルレアリスム宣言』以来、シュルレアリストたちは幼年時代の想像力がいまだ『未開の状態』であった特権的な時期と見なしてきた。『未開の状態』とは、教育が組織的に『矯正』しようとするあらゆる種類の印象と連想に敏感に反応する状態である。子供の想像力は、未開人、あるいは分裂病者や霊媒者のそれのように人間の失われた能力の一つであり、シュルレアリストは成人を改造する計画においてそれを回復しようしたのであった。ベルメールの人形は、このような側面から考えても理想的なシュルレアリスムのオブジェであった。すなわち、子供の遊びは実際に回復されていたが、地下領域の驚異と不道徳な力を含みもつ幼少時の世界は欲望と反逆という完全に成熟した形に関連づけられるのである。～略～ベルメールの人形が統括する神話の領域は、無論、エロスの領域である。『シュルレアリスム芸術の発生と展開』（１９４１年）でベルメールの芸術に言及して、ブルトンは次のように書いた。『そしてまた、永遠に女性的なるもの、つまり眩暈の核心であるが、この場合思春期の少女こそが、人形と分かち合った創造の苦闘とゴーレムの不確実な生へベルメールを投じたのであった』。～略～ハンス・ベルメールがドイツ人であるという事実は、パリを拠点に活動するグループにとってまったく障害とならなかった。むしろ、敗戦国ドイツから賠償金を搾取するフランスの政策とドイツのみに戦争責任を押しつける偽善を告発し続ける、国際的な精神をもったシュルレアリストたちによって、ベルメールは歓迎された。」今回はここまでにします。