2025.11.20
「宗教図像学入門」（中村圭志著 中公新書）の５つ目のパート「聖なる空間をレイアウトする」は４つの章から成り立っています。今回はそのうち前半の２つ「第１８章 神殿と聖地」と「第１９章 祈りと修行の場」を取り上げます。「日本の神社建築がどのようにして誕生したのかはよく分からない。飛鳥時代や奈良時代に仏教が高度な仏教建築とともに輸入されたが、これに応じて神道の神々も大きな社をもつようになった。有名なのはアマテラスを祀る伊勢神宮とオホクニヌシを祀る出雲大社だ。」その後にエルサレムについての記述があります。「古代のイスラエル人ないしユダヤ人は紀元前一千年紀のあいだにこの地に建国し、異民族に追い払われ、また戻ってきた。紀元後の７０年にローマ帝国が神殿を完全に破壊した。現在、かつての神殿の丘の外壁の一部が露出した場所がユダヤ教徒にとっての祈りの地となっている。いわゆる嘆きの壁だ。エルサレムはキリスト教徒にとっても聖地である。～略～さらにこの地はイスラム教徒にとっても聖地だ。～略～なぜ三つの宗教の聖地が重なっているのかというと、三宗教の歴史が重なっているからである。キリスト教はユダヤ教から派生したものであり（イエスはユダヤ人だ）、イスラム教はユダヤ教とキリスト教の影響のもとに成立した。というわけで、エルサレムが聖地であるのは歴史的経緯による。」次は祈りと修行の場について。「場所や空間の特別性（聖性）は、そこに神霊が宿っている、あるいはかつて神霊が出現したという神話によって固定されることもあるし、開祖や先祖たちについての歴史の記憶によって固定されることもある。さらに、そうした条件がなくても、建築物や聖なる小道具や儀礼の演出によってプロジェクト的に構築されることもある。常設の建物であれば朽ち果てるまでのあいだずっと、建物がなければそのたびごとの祭礼や祝祭の場として臨時的に、聖なる空間が現出するわけだ。」今回はここまでにします。