2024.08.14
昨日、麻布台ヒルズのアート・ギャラリーに行った後、近隣にある六本木ヒルズに立ち寄り、そこの森美術館で開催されている「シアスター・ゲイツ展」も見てきました。私は芸術家シアスター・ゲイツを初めて知りました。本展の副題に「アフロ民藝」とあり、これは一人の芸術家の作品に留まらず、社会に提言を成すアフリカ系アメリカ人の生き方に通じる展示でもあると感じました。私はまずゲイツの生みだす大きめな陶芸とその周囲の空間演出に惹かれました。この不思議な魅力がどこからくるものか、その背景を知る必要を感じ取り、図録を購入しました。「ゲイツの黒い陶は、アフリカやアメリカ、日本、朝鮮、中国の陶芸などの幾つもの要素がハイブリッドに重ねられているが、抽象化されているとはいえ、まずはその『黒』にアフリカ系アメリカ人の『黒人としての経験』を読み取るべきだろう。ゲイツの作品の中で、それは名もなき労働者たちや公民権運動で闘った市井の人々の存在の表象であり、同時に祝福でもある。その黒の美しさこそが、『ブラック・イズ・ビューティフル』運動が掲げたものであり、それを通じてゲイツの思想は民藝に接近するのである。～略～民藝の一般的な解釈は、生活雑器などの『無名の工人の無心の作』に美しさを認めようとする美意識であり、近代化・産業化の中で失われてゆく手仕事を称賛し、保護しようとした運動である。民藝は決まった様式に縛られないことからも、現在に至るまで様々な解釈を生み出してきた。ゲイツはそれを『抵抗の美学』として捉えることで『ブラック・イズ・ビューティフル』と結びつける。」（徳山拓一著）展示品の中にはゲイツが保存を求めた書籍が書棚にズラリを並んでいて、個人的な創作活動に留まらない活動が見て取れました。それでも私が足を止めたのはゲイツが愛知県常滑市で作陶したものであり、会場一面に広がる「ドリス様式神殿のためのブラック・ベッセル（黒い器）」でした。自らの出身や成育歴、環境要因にしっかり立脚して創作活動を培っていく姿勢に、私は評価を惜しみません。ゲイツ作品群が説得力を持つのは、こんな理由があったのかと改めて思った次第です。