Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「聖母像の到来」（若桑みどり著 青土社）の「第９章 聖母像の変容」は８つの単元から成っていて、今回は「７『マリア観音』導入の経路」と「８東アジアの女神」の２つの単元を取り上げます。「第一に、『マリア観音』の源流は、古代ペルシャ、古代インドの母女神を原型とする観音菩薩の一変化として大乗仏教世界に流布した観音婦女身である。第二に、それは中国における土俗的な送子娘娘神と融合することによって形成された『送子観音』として子供を抱く母の姿を獲得した。第三に、日本には土俗的な子授け信仰として古代から子安明神信仰があった。これが鎌倉時代以降観音菩薩婦女身と融合し、子安観音として信仰された。第四に、中国布教において聖母の東洋化を促進したマテオ・リッチの影響下で、１６世紀半ば以降観音型聖母像が形成され、１７世紀半ば以降に、禁教潜伏時代の日本キリスト教徒はこれを輸入、また後期にはみずから製作した。この場合、単独の聖母像と、善財童子、龍女を伴った三尊形式の聖母像の二種がある。後者はおそらく出目が送子娘娘であり、前者は白衣観音であった可能性が高い。しかし、日本ではその両者が総称して『マリア観音』と呼ばれ、双方の図像が再生産された。～略～隠れキリシタンが『サンタマリア』として崇敬し、その信仰の中心に据えてきた『マリア観音』が、その形状においても、その意味するものにおいても、東アジアの民間信仰において根強く崇敬されてきた女神の諸権能と多くの共通点をもつものであることを証明した。～略～とりわけ、迫害、逮捕、拷問、殉教と背中合わせに生きている隠れキリシタにとっては、十字架上に刑死する、暴力と血を刻印する男性キリスト像ではなく、生命を産み出す女性の慈愛の姿にこそその救い求めることができたのである。死の隣に生きる難民にとって、それのみが救いを与えてくれる像だったからである。その時に、開かれていた中国との海上ルートによって、白衣の観音像が輸入され、かれらはこれをサンタマリアとして崇拝した。仏教の像にマリアを見立てて拝んだのではなく、この像そのものをマリアとして崇敬したのである。なぜなら、そこにはかれらが西欧の聖母像よりははるかに親しみやすく思うことのできるアジアの母性神の姿が凝縮していたからである。」今回はここまでにします。

「聖母像の到来」（若桑みどり著 青土社）の「第９章 聖母像の変容」は８つの単元から成っていて、今回は「５中国における観音の女性化と子抱き観音像の成立」と「６中国におけるマリア像の東洋化」の２つの単元を取り上げます。「明代の《普陀山子安観音》（拓本）は、白衣をかぶり、片膝を立てて流水のほとりに座し、子どもを抱き、上部には龍がいる。『マリア観音』の原型というべきであろう。そしてこの女性型観音は、白衣観音、龍頭観音、揚柳観音などと多くの共通点をもっている。これらはいずれもあるいは癒し、あるいは水、あるいは豊穣の恵みをもたらす女性神であり、付属物は水、木、水の化身としての龍である。～略～ヒンドゥー、中国仏教そして日本で広く崇敬された鬼子母神、送子観音、送子娘娘はともに子どもを抱いた母性像であり、子授け、安産、子育の願いを聞きいれる女神である。さまざまな母性原型を合流させながら、その定義がさだまり、仏教像としての、観音像が母性化したのは、中国においてであり、その社会的要因として儒教の世界観の基軸である家父長制的な先祖崇拝と、その血統を継ぐ子の生産という願望があったとみることができる。～略～１６世紀後半にはじまるキリスト教の中国布教において、西欧の聖母像が、意識的にアジア化された可能性があるということである。中国布教において、聖母が日本同様に重要な位置を占めたことは、多くの報告によって明らかである。アンリ・ベルナールは、『中国ではいたるところに聖母像が流布し、奇蹟をおこした。スペイン人フランシスコ会士も多くの聖母像を携帯した』と述べている。～略～ここにおいて、すでに、中国における、聖ルカの聖母の明らかな『東洋化』が起こっていることがわかる。子どもは唐子のような髪型をしており、聖母の衣装は観音のそれと類似している。新関公子氏が指摘しているように、この像は福建省の徳化窯で作られ、日本に持ってこられた白磁の観音像ときわめてよく似ている。」今回はここまでにします。

日曜日になりました。日曜日は創作活動についてＮＯＴＥ（ブログ）を書いています。今回は昔から私にとって謎だったことに焦点を当ててみたいと思います。仏像の中で観音の性別について私はしっくりこないものを感じていました。例えば中央に坐する阿弥陀如来像は男性だろうと思っていて、その両脇に控える観音は、その容姿からいっても女性のような気がしていました。優しい顔立ちと柔らかい物腰が私にそう感じさせていたのですが、仏像に性別を明記したものはなく、性を超越したものなのかなぁとも思っていました。現在読んでいる「聖母像の到来」（若桑みどり著 青土社）に私の疑問に応えてくれる個所がありました。「仏教研究の権威であるロルフ・Ａ・スタインによれば、観音は本来男性であったが、それが女性化したのは中国と日本であった。『中国と日本では、観音像は女性的に表現されたり、あるいは両性が混合していたりした。その理由は不明である』。～略～彌永信美氏は、インド以来、菩薩は基本的にすべて男性と考えられており、その代表である観音菩薩もまた当然男性の尊格であるとし、インド、中央アジア、中国、日本、東南アジアにおいても観音は常に基本的に男性像である、すべての像がヒゲを生やしていることがその特徴だと述べている。～略～『慈母観音』ということばであらわされるような優しく慈愛に満ちた女性神としての観音の信仰は、近現代の日本人からみれば自然なもののように感じられるが、仏教全体の通念からみれば、まったく異例な、異様な信仰なのだったと述べている。」釈迦にしろイエスにしろ、男性が信仰の中核を担っている宗教が多い中で、観音が女性であって欲しいと願う日本人であればこそ、聖母像が「マリア観音」に変容できたという経緯が成り立つのだろうと、本書を読んで私は考えました。私は特定宗教は持ちませんが、超越した存在として祈りの対象は私の中にもあります。それを何と呼ぶか分かりませんが、私にとってその存在は女性であってくれればいいなぁと勝手な思い込みをしています。慈しみ深く母性に溢れた存在に親しみたいと私は願うからです。それは観音のような容姿をしているとイメージもしています。

週末になりました。定番として土曜日は今週の振り返りを行ないます。今週も相変わらず毎日工房に通っていました。ただ最近は寒波の影響もあって、工房での制作時間を短くしています。午前中は工房で、壁に掛ける新作のレリーフ部分を作っています。杉板の刳り貫き作業をずっとやっていて、もう創作行為ではなく職人的な作業ばかりだなぁと思っています。工房での制作は遅ればせながら着実に進んでいて、完成イメージも固まりつつあります。今週は午後の時間に用事が多く、毎日違うことをやっていました。日曜日は「如月展」案内状の宛名印刷を行ない、月曜日にそれを郵便局に投函してきました。火曜日は特に何もなく、水曜日は元管理職仲間が刺し子による個展を、横浜山手西洋館のひとつを借りて開催していたので見てきました。帰りに中華街に立ち寄って、彫刻家の師匠のために腐乳を買ってきました。木曜日はそれを長野県に住む師匠宅へ送ってきました。その日は私が所有する集合住宅の業者がやってきて打ち合わせも行いました。金曜日は横浜駅近郊にある歯科医院に出かけて行き、歯科治療を受けてきました。今日の土曜日は衆議院議員の期日前投票を行ってきました。明日の天候を心配して、多くの人が期日前投票所に来ていて、大変混雑していました。私は２０代の頃に海外で暮らしていた５年間を除いて、選挙には必ず出かけています。初めは両親の教えもあって面倒くさいと思っていましたが、社会人になってこれは権利だと自覚するようになり、自ら進んで出かけるようになりました。とりわけ教育行政に関する公約に注視していましたが、政党には固執せず、その都度支持する政党を変えていたので、私は無党派層になるのだろうと思います。横浜市の教育組織に属していても私は無党派層でした。近所の人がある政党の支持をお願いに来ても、私は自ら選ぶので協力できませんと言って断っていました。今週はともかく用事が多い１週間だったと振り返っています。

今日の朝日新聞「折々のことば」に掲載された記事より、その内容を取り上げます。「真っ先に絶滅していく行為っていうのは、人が工夫してやろうとしたことなんじゃないかなと思いますね。みうらじゅん」この言葉に著者の鷲田精一氏がコメントを寄せています。「電灯の紐に別の紐をつけて寝ながら消す。通勤電車の中で新聞をうまく畳んで読む。そんな工夫に意味がなくなると行為もなくなると、イラストレーターは言う。モノを買い換えずに使い続ける文化があるから工夫もすると。どの動作も文脈を外して見れば、たぶん奇矯に映る。デザイナー・藪本晶子の『絶滅危惧動作図鑑』の巻末対談から。」世の中は凄まじい勢いで便利になって、アナログな世界はどこかへいってしまったようだと私も感じています。工夫をする必要がないのは、逆に怖ろしいことではないかとも考えます。もし電脳世界が全てストップしたら、何も出来ない人が溢れるのではないか、その時、手元にあるモノで何とか生きていこうとする意欲が残っているのか、甚だ疑問に感じます。工夫するという意味とは多少違いますが、ここで思い出したことがあります。私が教職に就いていた頃、鉛筆の芯を刃物で削れない子がいて驚いた記憶があります。出来ないならシャープペンを使えばいいと隣で言った子にも驚きました。私たちが生きていく上で便利なことは有難いけれど…考え出したらキリがなくなります。今回は文章ではなく、これを書いたみうらじゅんという人に目が留まりました。テーマが逸れますが、ラジオ番組でみうらさんが仏像について話をしているのを聞いて、何と楽しい話題に溢れている人だろうと感心したことを思い出したからです。その頃、私は中学校の教壇に立っていて、美術科鑑賞の授業で仏像を取り上げていたのでした。京都・奈良への修学旅行を控えていた３年生が、楽しく仏像が学べ、それらを印象に残すにはどうしたらよいか思案していました。そこにみうらさんの談話があって、よし、これだと思い立ったのですが、なかなかみうらさんのようにはいかず、知識偏重の紋切り調になってしまったのが悔やまれます。それから自分の興味関心もあって仏像の書籍を多く読みましたが、それは未だに実践できていません。