Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

昨日、工房では乾燥した陶彫作品に仕上げをして、化粧掛けを施し、窯入れをしました。窯での焼成中は窯以外のブレーカーを落とし、焼成中は電源が切れないように配慮しているのです。そのため、今日は工房の照明等が使えず、工房での通常の作業は休みました。朝、家内を和楽器の演奏会場に送った後、元同僚がやっているグループ展や個展を巡ることにしました。私は３年前に校長を退職して、ずっと続けていた彫刻の仕事一本になりましたが、同じように書道や刺し子をやっていた管理職がいて、彼らも表現活動に勤しんでいるのです。まず、神奈川県民ホールギャラリーで今日から開催されている書道展に出品している元同僚は、私と管理職になった時期が一緒で、お互い仕事の悩みを打ち明けてきた仲間です。来週から始まる如月展にも出品を依頼しています。彼の書は、従来の定型を打ち破ろうとする意欲が見えている力作で、そうなると抽象芸術に近くなっていく空気感を感じました。理屈ではなく感覚で捉える段階に差し掛かっている彼の書は、これから面白くなりそうで期待が膨らみます。書の世界の広がりと深さを考える契機に、私は台湾にある故宮博物院での体験を彼に語りました。書の起源は中国にありますが、文字のくずしの巧さは日本の伝統芸で、こうしたことを学ぶ機会があるのではないかと彼に提案しました。次に私が訪れたのは山手外人居留地にあるエリスマン邸地下ギャラリーで、ここで管理職を退職した女流刺し子作家が個展をやっていました。彼女は手間のかかる刺し子で、世界を含めた各地の建物を表現しているのですが、今回のテーマが百雲繚乱と称して、空に浮かぶ雲が描かれていました。建物は現存するもので、それを刺し子によって再現する世界ですが、その建物の上を流れゆく雲にスポットを当てたことの意義を私は感じ取りました。流動する自然は何よりも面白いもので、モネの睡蓮が浮かぶ水の世界にも繋がる要素があります。そちらを主体に今後の刺し子をやってみてはどうかと、私は彼女に提案をしてみました。教職を退職しても表現活動には退職がありません。それがいいのです。同じ仲間がいることで私も勇気をいただきました。

「密教」（正木晃著 筑摩書房）の「第三章 マンダラの理論と実践」の中の単元「マンダラとは何か」について気になった箇所をピックアップします。「マンダラ（曼荼羅・曼陀羅）は、瞑想（観想）のために発明された、いわば霊的な道具もしくは装置である。マンダラの基本形は４～５世紀にインドで開発され、その後、急速に発展して複雑きわまりない形態に発展したらしい。今日、日本に残るタイプは６～７世紀に、チベットに残るタイプは８～１０世紀に、それぞれインドで成立したものの末裔と考えられている。～略～マンダラが表現しようとしているのは、この世の森羅万象がことごとくホトケのあらわれであり、意味のないものはなにひとつないという真理である。～略～つまり、マンダラとは、宇宙の中心軸たる須弥山のはるか上空に浮揚する球体の内部を、透明なバリアー越しに、上から見下ろした、もしくは下から仰ぎ見た結果、できた平面図なのである。～略～総合するなら、マンダラとは、完璧な規律と秩序に貫かれ、しかも閉じられたホトケたちの聖なる世界を、円輪と正方形を基盤に、対称形の多用をもって図画した平面図なのだ。そこに混沌や無秩序が介在する余地はまったくない。視覚上からいうなら、マンダラは上下左右を反転しても、構図としては変化しない。」ここで空海の解釈になります。「空海はマンダラを、表現の形式から、『大曼荼羅』・『三昧耶曼荼羅』・『法曼荼羅』・『羯摩曼荼羅』の四つの種類に分けている。大曼荼羅は、宇宙（もしくは世界）に展開されている普遍的な形相を、さまざまなホトケの図像をもちいて表現したマンダラである。～略～三昧耶曼荼羅は、宇宙に展開されている特殊な形相を『三昧耶』、つまりさまざまなホトケを象徴する持物（アトリビュート）、たとえば蓮華とか法輪とか武具などによって表現したマンダラである。法曼荼羅は『法』、つまり宇宙の真理を、言語をもちいて表現したマンダラである。～略～羯摩曼荼羅の場合は、活動をリアルにわかりやすく表現するためか、ホトケたちの立体的な彫像をもちいてマンダラを構成するところに特徴がある。京都の東寺の講堂にならぶ彫像群が、まさにこの羯摩曼荼羅の典型になる。」今回はここまでにします。

先日の朝日新聞「折々のことば」に掲載された記事より、その内容を取り上げます。「できるはずだと思い上がるから、行き詰まるんです。篠田桃紅」この言葉に著者の鷲田精一氏がコメントを寄せています。「いくらやってもまだ表現になっていないと思うから、行き詰まるということがない。『永遠にやったって、できないに決まっていること』を自分はやっているからと、１０７歳の美術家は語る。仕事を長く続けられたいま一つの理由は、人と較べたり、人に合わせたりせずに、『あとはご想像におまかせします』という気持ちでやってきたことだったとも。『これでおしまい』から。」前衛的な書を発展させ、現代アートにしてきた篠田桃紅ワールドは、今でも鑑賞者を惹きつけてやみません。空白を空間に転換した作品には、確かに終わりは見えず、毎回新たな試行錯誤があったのだろうと推察します。美術作品が表現行為になる以前は、たとえば学校での習作期間に、同じ課題に対し複数の学生が挑んでいて、そこで巧拙を競い合い、指導者が優劣をつけていきます。この後は、人と較べることから始まる習作期間が終わり、それぞれが自己表現を探るようになり、自分に問いかけることで、自分を深化させていくプロセスが待っているのです。そのプロセスでは人と較べたり、人に合わせたりできずに、本当の意味で暗中模索が始まると言っても過言ではありません。できるはずだと思い上がるのは、習作期間で他人より優位に立ったことがある人が陥ることが多く、行き詰まりも同様です。自分がやっている世界の到達点は決して容易ではないと自覚したときから、過去の拘りを捨てて、遠くにある理想郷を目ざして一歩を踏み出すのです。それは習作期間のように簡単ではなく、較べることで優位に立った人にとっては大変な試練になるのです。そんな浮遊している状態で、どこに立ち位置を見つけるか、どこを起点にしてスタートを切るのか、まずそこを定めるまでが試練の第一歩と言えそうです。

日曜日になりました。日曜日は創作活動についてＮＯＴＥ（ブログ）を書いていますが、今日は新たにホームページのギャラリーページに「発掘～聚景～」をアップしたので、その告知をしたいと思います。「発掘～聚景～」は２０２０年に東京銀座のギャラリーせいほうで発表した陶彫による集合彫刻です。制作当時、私は教職に就いていて、学校組織について頭から離れず、作品くらいは教職のことは忘れて、廃墟に立ち上がっていく命の蘇生をテーマにしようと考えていました。ところが、校長として過ごしていた私は、小さな命が徐々に集まって活況を呈していく場面を思い浮かべながら、一番基本となる考え方として、人間には他の動物には見られない特有で独特の自然本性があって、それが社会を形成しているということに拘っていました。それは生物学的連携と言ったらよいのか、学校のように組織を意図しなくても、自然本性として学習や遊戯を通して、人は集まるのだろうと思っていたのでした。この行動はアリストテレスに原典がありますが、校長室から生徒たちが遊んでいる様子を見ていると、友達や仲間に支えられて生きている彼らの姿を自然に受けとめている自分がいました。勿論そこにはいじめに繋がる歪んだ意識やストレスはあるのですが、それらも含めて人間としての独特の自然本性を感じないわけにはいかないのでした。聚景というタイトルには命の蘇生ばかりではなく、人が集まり群がる自然本性をもイメージした結果、この２文字を捻りだしたものです。ギャラリーページの最後に拙いコトバを添えていますが、そうしたイメージを思い出しながら綴ってみました。造形に比べるとコトバの力量不足を私は承知していますが、それでもアップすることにしました。ホームページの「発掘～聚景～」を見ていただけるなら、まずホームページのギャラリー・ページをクリックしてください。それぞれの作品の部分画像が出てきますので、廃墟の壁のある作品にカーソルを当てていただければ、画像が一点ずつ現われます。ご覧になっていただけると幸いです。

週末になりました。今日は２月１日で、今週は１月から２月へ月を跨いだ１週間になりました。２月全体の制作については機会を改めますが、今週の振り返りを行ないます。今週も毎日工房に通いました。朝９時から午後３時までを基本として、内容としては古木材の彫り込み加工をやっていました。工房だけでなく、作業着も木屑塗れになり、木屑を入れたゴミ袋が何袋も出来ました。木材にチェンソーで幾つも切り込みを入れ、幅の広い丸鑿で余分な木片を落としていきました。木彫などの造形的な制作とは違い、これは単純な作業ですが、今週はそれに徹していました。水曜日は乾燥した陶彫作品にヤスリで仕上げをして、化粧掛けを施しました。木曜日は家内と映画に行く約束をしていたので、水曜日の夕方に窯入れを行ないました。木曜日は朝工房に立ち寄って、窯の温度確認をしました。その後、映画「アプレンティス」を観に行きました。映画「アプレンティス」は副題を「ドナルド・トランプの創り方」としていて、現米国大統領の鬱積した下積み時代と辣腕弁護士によって次第に常軌を逸した考え方に変わっていく様子を描いていて、興味の尽きない内容でした。私の観る映画は純粋に芸術性の強いものもあれば、世相を反映した社会性の強いものもあります。ドキュメンタリーも多く観ますが、問題を孕んだ野心作は私にとって面白く、また刺激的なのです。今週は夕食後に密教に関する書籍を読んでいます。密教を知っておきたい衝動に駆られて読み始めましたが、書籍がいくら分かり易く書いてあっても、密教そのものには複雑な哲学があり、語彙ひとつを取っても普段使いなれていない言葉なので、なかなか先へ進めません。空海が生涯を賭けて打ち立てた宗教解釈とそれを礎にした創作行為は、簡単に理解できるものではないことはよく分かりました。何故、私が密教に興味を持ったかと言われれば、教職に就いていた頃、修学旅行引率等で京都に行った折、東寺の曼荼羅を見て、その図示された宗教的構想を齧ってみたくなったことが契機になっています。言わば視覚的興味から曼荼羅に惹きつけられたわけで、私の仏教感は甚だ浅いものでしかありません。そんな表象的な興味でしかないもので、密教に立ち向かうのは大変なことと知っていながら、ともかく書籍を読んでいこうと思っています。