Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「仮面の解釈学」（坂部恵著 東京大学出版会）の本論に入る前に、著者と同じ東大の教壇に立つ熊野純彦氏によるまえがき「夢の通い路」がありました。副題に「本書を手にする読者のために」とあって、本論の手引きのような役割があります。著者が専門にしたカント哲学の中で、カントが晩年に思考した催眠と覚醒、夢とうつつ、死と生といった二極が入り混じる境界を踏まえ、著者も同じ視点によって本書を著したようです。「本書『仮面の解釈学』もまた、生と死、覚醒とまどろみ、現実と夢のあわいを問うている。坂部はここでも、『おもて』と『うら』（あるいは『仮面』と『素顔』）、『もの』とその『かげ』（あるいは『しるし』）、といった、さまざまな極が交じりあう領域に、思考がそこで紡ぎだされるべきありかを見さだめているのである。坂部の思考の特質は、たとえばつぎのような一節によくあらわれている。『おもて』を問題とし、『うつし』を論じて、やがて『うつつ』を問う一節である。『〈うつつ〉は、たんなる〈現前〉ではなく、そのうちすでに、死と生、不在と存在の〈移り〉行きをはらんでおり、目に見えぬもの、かたちなきものが、目に見え、かたちあるものに〈映る〉という幽明あいわたる境をその成立の場としている。そこに、〈移る〉という契機がはらまれている以上、〈うつつ〉は、また、時間的にみれば、単なる〈現在〉ではなく、すでにないものたちと、いまだないものたち、来し方と行く末との関係の設定と、時間の諸構成契機の分割・文節をそのうちに含むものでもある』（『うつし身２』）～略～理性から非理性を、現実から非現実を、現実から夢を、一方的に排除し、そこに、現実と現実ならざるものについて、真実と虚偽について、あるいはまた主観と客観について、一つのものの見方を組み立てる近世的合理主義の理性にかわるべきものとして、そこで排除されたものにも目を配り、それをも全体の欠くべからざる構成部分として含みこんで考えることができるような、あらたな思考のシステムが求められなければならない。それは、一つのあらたな根底的な理性批判とでもいうべき課題となるはずである。」（熊野純彦著）今回はここまでにします。

昨日の朝日新聞「折々のことば」に「孤独でいるために、まわりに人を必要とする」という池内紀氏の言葉が掲載されていました。「『とびきり静かな場所』があってこそウィーンは音楽の都なのだと、ドイツ文学者は言う。カフェがその一つ。孤独にふけるのにうってつけの場所なのだと。『心やさしい孤独家』は、人々が無名のまま隣りあうこの場所でそっとおのれを解く。群衆の中に埋もれるかのように。随想『孤独家にぴったりのウィーンのカフェ』（中央公論新社編『世界カフェ紀行』所収）から。」（鷲田精一著）２０代の頃、ウィーンで暮らしたことがある私はこの言葉に反応してしまいました。ウィーンにある典型的なカフェは各テーブルに新聞があり、老紳士淑女が新聞を開いて、ゆったりとメランジュ（ウィーン風コーヒー）を味わっている光景でした。そこでは静かに時間が流れていたように感じました。当時の美術学校の仲間はそんな型に嵌った瀟洒な雰囲気が嫌いで、メンザ（学生食堂）で騒いでいましたが、それでも私が帰国した時に気になった日本のファミリーレストランの喧騒に比べれば、大分静かなものでした。ウィーンのカフェで味わう静かなる孤独感は、心の余裕が齎すものかもしれないと思いつつ、私が時折感じていた人混みの中の寂寥感とはニュアンスが異なるものでしょう。周囲に人の姿はあるけれど、適度の距離を保ち、お互いを干渉しない状況は、時に心地よい雰囲気を作ります。その微妙な立ち位置が新しい発想を育むと私は考えています。人はそれぞれの関係性の中で生きていくものですが、その連鎖をほんの少々断ち切って、心の余裕を持つことが快適に生きていく上で必要なことなのだろうと思います。「とびきり静かな場所」は私にとっては工房です。勿論制作する上での機械音がありますが、心は平穏を保っているので、まさに内面としての「とびきり静かな場所」なのです。

個展に出品する作品のために、毎年私は梱包用木箱を用意しています。作品の材質が陶なので、木や石に比べると破損が生じやすく、また陶彫作品保存のためも木箱が必要なのです。毎年作品の大きさはさまざまですが、木箱の大きさはいつも同じで、陶彫部品を木箱に合わせるように組み合わせて、うまく収まるようにしているのです。陶彫部品はそれぞれエアキャップで包んでから木箱に収納します。一体いくつくらい木箱が必要なのか毎年見積もっていますが、今年の「発掘～記録～」は同じサイズの陶彫立方体が１５１点あるので、雑駁な計算で言えば２６箱必要です。箱に使う板材と垂木を材木店で手に入れなければならず、近日中には用意しようと思っています。今日は昨年作った木箱の余った材料があったので、とりあえず試作したのでした。木箱は１年に１回だけしか作らないので、作り方を忘れています。昨年作った木箱を参考にしながら、寸法を思い出しつつ垂木のカットをしてみました。板材は店でカットをお願いしています。ただし、これは気持ちの問題ですが、梱包作業は面白い仕事ではありません。単純な繰り返し作業が苦手な私は、何とか意欲を保つために、来年に向けた新しい創作を同時に始めていかなければならないと感じているのです。私はコツコツした作業は好きですが、そこに創作がなければ退屈してしまうのです。梱包と同時に新作を作り始めるのは、私のそうした事情があるので、一気にやればすぐに終えられる梱包にかなり時間がかかってしまうのです。でも今は二束の草鞋生活に比べれば時間はあります。また作品は全て完成しているので、焼成にハラハラする必要もありません。ただ手を動かしていれば終わる作業であるならば、かなり気が楽になっているのも確かです。

週末になりました。先日の図録撮影の時に手伝ってくれた後輩の彫刻家が工房にやってきて、自らの作品に真摯に向き合っていました。私は「発掘～記録～」の制作継続として陶彫立方体を今週から作り始めました。一度しっかり休んで気持ちをリセットした方がいいなぁと思いつつ、撮影日からの勢いが止まりません。今夏、東京銀座のギャラリーせいほうで発表する作品の準備を行う傍らで、来年の夏に向けて陶彫立方体の残り２１４点を作り始めたのです。個展の準備としては「発掘～坪庭～」の土台の裏側の塗装を終えました。「発掘～坪庭～」と「発掘～記録～」のそれぞれにつける印を彫り上げました。小さく切った和紙に印を押し始めましたが、「発掘～記録～」は大量にあるので、これは大変だなぁと思っています。そろそろ梱包用の木箱を用意しなければならず、作品が出来上がっても次から次へと作業があって、作品が私に休む機会を与えてくれません。「発掘～記録～」は２年間にわたって制作をするので、今夏の個展は折り返し地点に過ぎません。しかも組み合わせを自由に考えられる陶彫立方体なので、空間演出をいろいろ広げていける可能性を秘めています。これは私にとって願ってもない愉快な作品の在り方なのです。勿論それぞれの立方体に加飾する文様には頭を悩ます要素がありますが、それさえも私は得意と感じるものがあって、それ故に休憩を必要としないのかもしれません。今週は台風の影響もあって、工房は蒸し暑くなりました。いよいよ夏の到来だなぁと思っています。汗を滴らせながら制作をしていくのは若い頃からの習慣になっていますが、加齢のせいか身体への負担はあるように感じています。昨年も夏は一日中制作をするのを諦めました。夕方早めに作業を切り上げた記憶があります。今週はたっぷり一日かけて制作をしてしまいましたが、そのうち身体と相談していきたいと思っています。

大手書店に行くと、私は興味関心のある書籍の題名だけを選んで、爆買いをする悪癖があります。購入した書籍はリュックサックに詰め込めるだけ詰め込んで自宅に戻ります。そのうちの多くの書籍は自宅の書棚に仕舞い込んで、初めのうちはとつおいつ読んでいましたが、後は忘れてしまうのです。学生の頃は金銭面で厳しかったにも関わらず、書籍購入だけは両親が大目に見てくれていたおかげで、アルバイト代のほとんどが彫刻材料費と書籍代に消えていきました。私の読書方法は、同時に多読して、そのうち途中で諦めてしまうものもあり、何をどの程度読んだものか忘れているケースがあります。実家にいた時は書籍を積み上げていましたが、結婚して自宅を新築した時は両側の壁に天井までの書棚を作ってもらいました。そこで書籍を分類して置いておいても、次から次へと新しい書籍が増えていって、既に書棚は混乱を極めています。その乱雑な書棚にいつ購入したものか分からない「仮面の解釈学」（坂部恵著 東京大学出版会）がありました。これを引っ張り出して、埃を払って今日から読み始めました。これは途中放棄ではなく未読のはずで、どこにも傍線を引いていないのが証拠になるのです。著者の坂部恵氏は東大でカント哲学を修めた人らしく、文章はやや硬質な感じを受けました。カント哲学と言えば叔父の量義治も東大でカントをやっていたので、交流があったかもしれませんが、叔父も坂部氏も既に故人なので確かめる術がありません。本書の「仮面」という題名が気になって、仮面関連の書籍を大量に購入した時に、手に入れたものではないかと推察しています。そのほとんどが民俗学に由来する論考でしたが、「仮面の解釈学」はやや趣の異なる内容のようです。このような哲学的論考を感じさせる書籍は、若い頃の私であれば数頁読んで書棚に戻してしまうところを、歳を取って多少なり読書に粘り強くなった今の私なら、何とか読み込んでいけるのではないかと思っています。私の知的容量はまだまだ満たされていないと感じているこの頃です。