Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「アンドレ・ブルトン伝」（アンリ・べアール著 塚原史・谷正親訳 思潮社）の「第Ⅳ部 革命の警鐘」の「第二章 狂気の愛から黒いユーモアへ」（前）についてまとめます。シュルレアリスムの国際化を踏まえ、オブジェについての考え方が書かれていた箇所がありました。「オブジェを哲学的な意味でとらえ、ヘーゲルが述べるように感覚的なものと理性的なものの中間におくことで、彼（ブルトン）は、表象の配慮から解放された画家や詩人を動かしているのもおなじ思考方法であり、『意識の内的世界との関係においてのみ自然を考察すべきだ』ということを示したのである。アルプやダリの作品、郵便配達夫シュヴァルの理想宮のようなモダン・スタイルの建築は、その頃になって出回るようになった詩的オブジェとおなじように、非理性の具体的なかたちの例となっていた。～略～詩的オブジェはユーモアと偶然に左右されるのである。画家も詩人も同じ役割を演じる。すなわち、心的な表象をイメージ、とりわけ比喩によって客観化し、心理的オートマティスムを作動させて、ダリの場合のような偏執狂的＝批判を激化させるか、またはマックス・エルンストの場合のようにコラージュを実践するのである。」パリで開かれた文化擁護のための国際作家会議においてトラブルが発生しました。「すぐさまブルトンは通りを渡って、『ソ連の一作家の視点』の著者にたっぷりと平手打ちをくらわせた。この本の中でエレンブルグは、シュルレアリストを腐りかけた肉にたとえ、『彼らはヘーゲルもマルクスも革命も歓迎するが、それでいて、働くことを拒否するのだ。彼らにはほかにやることがある。たとえば、少年愛と夢の研究をすることだ…』と書いていたのだ。スターリンに道化と呼ばれていた男は自己弁護をしなかった。～略～ブルトンにしてみれば、在仏ロシア人の雑文家にすぎないと思っていた男に中傷されたので懲らしめただけのことで、自分が立ち向かった相手がこの会議におけるソ連代表団の一員だとは知らなかったのである。」ということがあって、ブルトンが会議で発言することが許されず、代理の者が演壇に立ったのでした。「最後に、真夜中の零時過ぎになって、エリュアールは演壇に上がり、アラゴンとツァラに挟まれるようにして、ブルトンの用意した演説を読み上げた。その内容は、調印されたばかりの仏ソ条約にたいして厳しいものだった。知識人に向けて、批判感覚を失わないようにし、両国のこうした接近のせいで愛国精神が助長され、それがドイツ国民にたいする反感に転化しないよう、条約の成り行きを監視するようにとの呼びかけがあった。」今回はここまでにします。

昨日、建材店で板材を購入してきたので、今日はいつも通りの陶彫制作の合間に、中規模作品について考え始めました。大まかなイメージは既にあって、その具現化をどうするのか、まず板材に下書きを始めました。私はエスキースを紙に描くことはせず、いきなり作り始めるのです。中規模作品は、現行の新作と一緒に個展で発表する予定です。中規模作品を作ろうとした動機は集合住宅「ＲＡＵＭ」にあります。両親が亡くなったために実家を解体し、私はそこに集合住宅を建てました。ドイツ語でスペースという意味の「ＲＡＵＭ」という名称を集合住宅につけたのですが、文字通り階段下にちょっとしたスペースがあり、そこに彫刻を置いたらどうでしょうかという建築会社からの提案がありました。私はかなり乗り気になって作業を始めようとしたのしたのですが、現行の新作による制作サイクルが回っていて、なかなか中規模作品が割り込む余地がなかったのです。何とか今日から始めることになりましたが、作品の条件は階段下の閉塞した空間にあり、そこにふと眼が止まって癒しがあれば自分としては満足かなぁと思っています。発想は京都の旧家で見かける坪庭です。さしずめ私の陶彫作品は庭石で、そこから照明が出てくると癒しの空間になるのではないかと思うのです。もう少し作品が煮詰まってきたら、もう一度ＮＯＴＥ（ブログ）に書こうと思います。今日は後輩の彫刻家が工房にやってきて、木彫を熱心にやっていました。日曜日になると誰かが工房にやってくるので活気があります。

週末になりました。今週の創作活動の状況を振り返ってみたいと思います。彫刻家一本になって私は毎日工房に通い、ほぼ一日を工房で過ごしています。金曜日は映画を観に行ったので、工房には行かなかったのですが、鑑賞も創作活動の両輪のひとつと考えているので、毎日自分のやりたいようにやって充実した時間を過ごしていると言えます。まずこれを成すには健康であることが一番ですが、創作に対する意欲が衰えないことも幸福な状況を作り出していると思っています。現在の陶彫制作は同じサイズの立方体を作り続けているのですが、慣れているとは言え、小さな発見もあって決して退屈するようなものではありません。とりわけ彫り込み加飾にする文様のバリエーションは最近特に難しくなってきたように感じており、自分のカタチに対する展開の限界を更新する挑戦にもなっています。彫刻は精神の産物なので、このような挑戦は当たり前で、これがなければ緊張感のある作品は生まれません。今週はそんな陶彫制作をやりながら、火曜日の夕方には地元の公立中学校に行って会議をしてきました。私は校長を退いてから私の住んでいる学区の学校運営協議会に参加していて、多少でも学校運営に協力できればと考えているのです。水曜日の夕方は共済組合の健康保険から国民健康保険に切り替える手続きを区役所でやってきました。退職して２年が経っているので仕方ない処置だと考えました。昨日の金曜日は友人が映画監督を務めた映画「零落」を家内と観てきました。芸能界に高校時代の友人がいて、現在も彼とラインで連絡を取り合っているのは、なかなか愉快なことです。美大受験の時、同じ高校から予備校に彼と通った時間が甦ってきて、私にとってはかけがえのない青春の一コマですが、彼とラインしていると時間経過を飛ばして最近の話のような気もしています。今日は工房での作業中に建材店に板材を買いに出かけました。中規模の新作をそろそろ始めようと考えていて、それは私が建てた集合住宅の階段下スペースに置く作品でもあるのです。今週も充実した１週間だったと思いました。

今日は工房での作業を休んで家内と映画に行ってきました。私の高校時代の同級生に俳優の竹中直人さんがいます。彼が映画監督をした「零落」が今日横浜の映画館で初日を迎えたので、早速観に行ったのでした。原作は浅野いにお氏による漫画「零落」で、８年間の連載が終了した人気漫画家が主人公です。連載を終えた彼は燃え尽き症候群のようになり、自堕落な生活を送っていました。漫画編集者の妻とは離婚の危機となり、今時の売れ筋漫画には納得できない中で、彼は猫の目をしたミステリアスな風俗嬢と出会います。映画全体としては主人公の心理描写が中心となって物語が進み、売れっ子漫画界の薄ぺらい時流を嫌いつつ、彼が関わっている周囲の人たちとの丁寧で癖のある描写がなかなかいいなぁと私は感じていました。本作は表現者にとっては厳しい一面がある内容で、その表現内容を深化させたい欲求と、世間が求めるものとの差異がくっきりと浮かび上がっていきました。ミステリアスな風俗嬢との付き合いは、彼に本当の癒しを与えるものだったのでしょうか。果たしてそれによって彼は起死回生を図ることができたのでしょうか。映画には竹中直人さんの多摩美大時代通っていた喫茶店を使っていたと図録で知りました。私もその頃、別の美大に通っていて、自己表現をことしか頭になかった青春時代を送っていました。彼の映画では自らの青春時代の記憶がうっすらと漏れているような感覚が漂います。お互い横浜生まれなので、歓楽街として知られた福富町が登場して、妙な懐かしさが甦ってきます。私は彫刻という日本では浮世離れした表現媒体を選んでしまいましたが、映画は自らの人生のエピソードを盛り込める要素があって、役者に演じさせながら監督自らの主観がところどころに見え隠れして、そこが楽しめるものなのかもしれません。勿論それは同級生目線であるという偏った感性でもあるのですが…。

「アンドレ・ブルトン伝」（アンリ・べアール著 塚原史・谷正親訳 思潮社）の「第Ⅳ部 革命の警鐘」の「第一章 彷徨から遭遇へ」（後）についてまとめます。「象徴主義の頃とおなじで、裁判において共産主義は無政府主義と区別されず、文学作品は行動によるプロパガンダと混同されていた。すぐさまブルトンは請願書起草のイニシアティヴをとった。プロレタリア革命を求め、そのため『芸術至上主義』による孤立を拒み、だからといって詩的な文章が司法機関によって字義どおりにしか読まれないものにされてしまう事態（これは『シュルレアリスム宣言』の中で検討され、すぐさま論駁された仮定である）も受け入れない、そうした立場をシュルレアリスムは採りつづけてきたといま一度繰り返した。」シュルレアリスムと政治的な関わりを書いた部分ですが、「彷徨から遭遇へ」の後半ではこれが大きな主題を占めています。「ブルトンは、共産党による支配を拒絶したのと同様に、運動が文学によって独占されてしまうことも禁じようとした。いろいろと考えた結果、彼は世界の解釈ならびに変革の計画を具体的に深化させる方向にむかい、この計画は倫理的、哲学的および政治的な次元において花開くことになる。彼は『通底器』でこのことを『シュルレアリスムの軸となる花』と名づけている。～略～彼はグループの立場のおのおのを弁護し、シュルレアリスムの発展は、初期の唯物論から観念論を経て歴史的唯物論へといたる哲学の発展を再現するものだとした。」ここにブルトンによる論考が掲載されていました。「唯物論的一元論者であるわたしは、感覚的、物質的な欲求と精神的な欲求の間に本質的な違いを認めない。わたしは精神を肉体から独立して存在はしえないものと考え、それゆえ、精神はある種の仕方で組織された物質の属性としか見なされないのだ。精神の欲求は肉体の欲求から切り離されてはならない。だが肉体の欲求と同一視されてもならないし、肉体の欲求を重視するあまり否定されるようなことがあってもならない。」本書ではシュルレアリスムの思想を語る一方で、ブルトンの恋愛事情にも触れていました。紙面の都合で割愛しますが、相当な頁が費やされていました。「結論で、プロレタリア芸術など存在しないとブルトンは繰り返した。反対に、芸術家や知識人は、プロレタリアに芸術の欺瞞と自分たちが甘受している搾取を意識させる務めがある。たとえ現存する組織のいずれかの規律にしたがうことができないにしても、それが創作者に関してシュルレアリスムの果たす役割ではないか。」今回はここまでにします。