Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

今日は工房での作業を休んで、横須賀美術館で開催している「運慶 鎌倉時代と三浦一族」展を見に行ってきました。美術館に行くのは久しぶりで、工房に出入りしている若いスタッフ２人を連れて行きました。私は運慶と名のつく展覧会にはつい出かけてしまう癖があります。若い頃の私は、運慶によって仏像の魅力を知って、それからさまざまな仏像についての造詣を深めていきました。運慶の周辺仏師を慶派と称し、鎌倉時代の将軍家からの発願によって造仏を行なっていました。つまり彼らは東国に制作の拠点があったと考えられ、有名な奈良の東大寺や興福寺に残る仏像以前に東国で制作されたものがあると考えられます。図録に東国を治めていた三浦一族のことが書かれていました。「この三浦一族の造仏にみる仏教文化受容は、鎌倉幕府が開かれ、その成立に一族を挙げて協力し、和田義盛の侍所別当を筆頭に、三浦義澄・義村親子、佐原義連、岡崎義実といった面々が御家人として重要な位置を占めたことにより、よりいっそう進んだ。最も象徴的なものが、文治五年（１１８９）に三浦義明の長子・杉本義宗の子である和田義盛が発願し、新時代の造仏を担った仏師運慶を起用して製作させた、浄楽寺の阿弥陀三尊、不動明王・毘沙門天の両脇侍の群像だろう。」本展に出品されていた不動明王・毘沙門天の両脇侍の群像は、まさに運慶の運慶たる特徴があり、玉眼で睨んだ風貌に私は懐かしささえ覚えました。次に私を捉えたのは１２躯ある群像でした。曹源寺の所蔵による十二神将立像では図録にこんな解説がありました。「写実的な憤怒の形相や衣文、動きのある闊達な作風から、鎌倉時代初期の運慶派あるいはその工房作とみられている。殊に巳神の現実の武将を写し取ったような姿は、他の像より卓抜な技量を示し、運慶による願成就院毘沙門天像と一脈通じる作風を示す。」私が懐かしさを覚えたのはこの十二神将立像も同じで、仏像の写実性が私に仏教世界に導きを与える要因だったからです。その頃、私は西洋彫塑を学び始めていて、体躯の解剖学的分かり易さが唯一無二の美的価値観でした。仏像の齎す精神性は後からついてきたもので、西洋の彫刻も東洋の仏像も私の中では一緒でした。平安や白鳳が私に理解できたのは、さらに先の話で、静謐な美という概念がそこから始まりました。運慶は私にとって初歩的入門編の仏師だったのでした。

個展開催から１ヶ月が経ちました。個展の記憶を少しでも留めていただくために、私は毎年お礼状を作っています。ギャラリーせいほうから案内状を出した人の中には、住所が分からない人がいて、その方々には失礼をいたしておりますが、私の知り合いにはお礼状を出しています。芳名帳を見ると、あぁこの人とこんな話をしたなぁとか、久しぶりに会った人とは話が尽きなかったなぁという記憶が甦ります。自分自身の現時点の創作活動を披露するのが個展の役割ですが、同時に鑑賞に来てくださる皆さまの変わらない笑顔を見るのが、私の元気の源になっています。１７年間に１７回の個展が開催できたのは、わざわざ東京銀座まで足を運んでくださる方々に支えられていると私が実感しているからです。この繋がりは何より大事と私は思っていて、また来年も頑張ろうという意欲が湧いてくるのです。お礼状の画像は毎回懇意にしているカメラマンにお願いしています。私自身は図録にせよ案内状にせよ全く撮影をしません。私はアナログとデジタルの世界観をきっちり分けていて、デジタルは他の人に任せているのです。他の人の感覚が入ったほうが刺激的で豊かな世界が広がるからです。お礼状の画像に使用したのは「発掘～灰壁～」の壁の部分を極端にアップしたもので、私自身にはこんな発想はありませんでした。自分で作ったものでありながら、自分がそこで何かを発見する楽しさがあるのです。今晩はそんなことを考えながら宛名印刷をしました。これで漸く今年の個展に幕が引けたように思えるのです。

先日、横浜のミニシアターにポーランド映画「アウシュヴィッツのチャンピオン」を観に行きました。第二次世界大戦中のアウシュヴィッツ強制収容所でホロコーストを生き抜いたボクサーの知られざる実話という宣伝文が気になり、その内容が知りたくて映画館に足を運びました。戦前のワルシャワでテディの愛称で親しまれたボクサー、タデウシュ・ピエトシコフスキ。ふとしたことからボクシングチャンピオンであった事情が収容所で知れ、彼はナチス司令官たちの娯楽として急場のリングに立ち、試合に勝ち続けました。報酬として食料や薬を手に入れ、囚人仲間たちに分け与えました。アウシュヴィッツ強制収容所は、当初からユダヤ人をガス室で抹殺する施設ではなかったようでした。一方ナチス側も過剰な悪魔的存在ではなく、むしろ僻地にある収容所の気晴らしとして囚人たちにボクシングをさせていたのでした。ちょうどローマ時代のグラディエーターを彷彿とさせますが、ひとつ間違えば死と隣り合わせの試合になって、とてもスポーツと呼べるものではなかったようです。それでもテディの活躍は捕虜となったポーランド人たちに生きる希望を与えました。この映画はどのように終わるのだろうと私は考えていましたが、彼はアウシュヴィッツからノイエンガメ収容所に移され、さらにベルゲン・ベルゼン収容所で解放されることになったようで、まさに彼は強運の持ち主だったことが分かります。図録に彼の娘が語った言葉がありました。「当時父は体重４０キロにまでやせ細っていた。その体で体重７０キロを超えるドイツのミドル級王者、ワルター・デユニングなどと対戦させられていた。彼らは試合にお金をかけて楽しんだ。父は、まるで自分がピエロと分かっていても生き延びるためには闘うしかなかったのです。あんなにボクシングを愛していた父が、どんな思いだったのかと、今でも悔しく思います。」

昨日、菩提寺に墓参りに行こうとしたのですが、台風接近のため激しく雨が降る時があって、墓参りを今日にしました。お盆休みは何のためにあるのかと言えば、先祖への供養のためにあるので、私は最低ラインの宗教行事には関わっているつもりです。今ではその時期になると墓参りをしようという気持ちになるので、私の中では大いに進歩したと思っているのです。私は若い頃から墓に行くことは大嫌いで、両親の誘いを何かに託けて断ってきたのでした。辛気臭い仏教の説法など聞いていられないと当時は思っていましたが、父が亡くなった頃から心境に変化が起きました。菩提寺に行くと清々しい気分になるのはどうしたものだろうと思っていて、自分の死生観に何かしら変貌を齎す動機があったのかもしれません。今日の午後は陶彫制作をやっていました。ひょっとして墓参りは心の拠り所を求めてやっている行事かもしれず、創作活動も心のありようは同じなのではないかと思いました。心身の安寧を求めているという視点からすれば、宗教も芸術も出所は一緒なのでしょう。私が辿り着いた死生観からすれば、墓参りは先祖の弔いのために行くのではなく、究極を言えば私たち生きる者が生命の謳歌のために墓前に出かけるもので、限りある人生の充実を誓うものであると考えます。芸術も生きようとする私たちが現時点の生きがいを確認するためにやっているものだろうと思っています。まだ何ものにもなっていない土くれが、私の手を通じてカタチが出来始め、私の無我夢中の意欲によって魂が与えられていくのです。小手先では作品に命を吹き込むことは出来ず、気持ちが緩慢なら退屈な作品しか出来ません。そこは本当に正直なもので、私の良いところも悪しきところも全て作品に反映してしまうのです。良きところは個性として映り、悪しきところは癖として映ります。そんな創作活動は明日も継続です。

週末になりました。お盆休み真っ只中ですが、今週を振り返りたいと思います。今週は毎日工房に通い、陶彫制作に明け暮れていました。ただ、毎日蒸し暑いので制作時間は午前中に限っていました。現在作っているＲＥＣＯＲＤ立体版の制作サイクルがゆっくり回り始めていて、調子としては良くなっていると感じています。水曜日の午後は２回目の歯科治療に行ってきました。残りの日は何かと用事がありましたが、特別なことはありませんでした。今日の午後はお盆の墓参りを予定していたのですが、台風が関東に近づいていて、時折激しい雨が降っていたため、墓参りは明日に延期しました。時間が空いたので今日は横浜のミニシアターに映画を観に行くことにしました。今回は私一人で出かけました。観たのはポーランド映画の「アウシュヴィッツのチャンピオン」です。ホロコーストを描いた映画は今までも数々あって、私は折に触れて観てきたのですが、本作はまるでドラマのような実話を基にした映画でした。アウシュヴィッツ強制収容所の中で施設を管轄するドイツ・ナチス親衛隊の娯楽のために、囚人がボクシングの試合を行なった事実を、その証言を下地にして作られていました。アウシュヴィッツ強制収容所と言えば、ユダヤ人大量虐殺があまりにも有名ですが、そんな環境でこんなエピソードがあったとは私は知る由もありませんでした。囚人が抱く絶望の暗闇の中に、一筋の光があったことが本当に信じられませんでしたが、ボクサーのタデウシュ・テディ・ピエトシコフスキは、歴史の事実としてそこを生き抜き、戦後も生きた証人として学校スポーツの教育者になり、生涯を全うしています。詳しい感想は後日改めますが、壮絶な背景の中でも、生きることに希望を捨てずにいた主人公に、沸々とした力をもらいました。