Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「展示されているのは、青森県、岩手県、秋田県に伝わる約１３０点。江戸時代、日本各地の寺院の本堂などには、江戸や上方でつくられた端正な仏像が鎮座するようになった一方、地方の村々のお堂などでは、こうした素朴な仏像がまつられたという。仏師ではなく、地元の大工らの手によるもので『民間仏』と呼ばれる。北東北には造形性に優れたものが多いという。～略～ほとんどが丸彫りの一木造で、元の木の曲がりをそのままにしたものや、おおざっぱに彫ったものなど、実に奔放。列島の周縁ゆえにこうした造形がありえたともされ、それでも村人たちは大切に拝んだのだろう。」これは先日の朝日新聞夕刊に掲載された記事で、微笑ましい仏像の画像に思わず目が留まり、この展覧会がどうしても見たくなったのでした。仏像と言えば、天平・白鳳時代の仏像か、慶派の写実的で完成度の高い仏像を展覧会でよく見ていますが、ナイーヴ絵画のような素朴な仏像を見る機会は滅多にありませんでした。昨日になって突然展覧会行きを言い出した私に、家内は快く同行してくれました。今日の午前中は工房で陶彫制作を行い、午後になって東京駅にあるステーションギャラリーに出かけていきました。これが今年初の展覧会散策になりました。家内は津軽三味線を弾くこともあるので、東北出身の師匠の言葉のイントネーションと陸奥の素朴な仏像が重なり合って、津軽三味線の音色が聴こえるようだと感想を漏らしていました。私は微笑みを湛えた仏像の表情を眺めながら、日々の辛い仕事に人々は優しさによる救いを求めたのだろうと考えました。図録による解説を含めた詳しい感想は後日改めます。平日だというのに展覧会場には多くの鑑賞者が来ていました。私もそうですが、高齢者が多いと感じたのは、冬季休業が終わったために若い世代の人たちが見に来れなかったのかもしれません。なぜなら、この仏像を見て「かわいい」を連発しそうな子たちが多くいる世代には、ぜひ見せたい展覧会だからです。

昨日の朝日新聞「折々のことば」より、記事内容を取り上げます。「女たちが膝上でおこなう繊維造形は、道具や装置が素朴でも、多彩をきわめる。福本繁樹」この言葉に著者の鷲田精一氏がコメントを寄せています。「南太平洋の島々で伝承される布の製法に魅せられてきた美術家。縒る、絡る、糾う、綟る、縛る、綣く、結ぶ、繃ねる、繋ぐ、操る、縫うといった『織り』以前の技法は、アートや工芸と呼べば軽すぎ、人工物と言えばあじけないと言う。見せ物でも売り物でもない商品以前のモノ。『始源と現代を同時に研究するんだ』と口にしていた師の志を継ぐ。『織物以前のこと』から。」これは染織に限らず、どの造形分野でも始源があり、それに着目して、現在でも素朴なまま伝承されているものを見ると、自分の心の奥底から不思議な意欲が湧いてくるのは私に限ったことではないでしょう。布は身体に巻き付けたり、大地に敷くものとして、人は重宝してきましたが、同時にそこに色彩や装飾を施すことで、日常生活を豊かに演出してきたのです。私が接している土も同じです。機能以外に何かを加えることで、人は遊び心を手に入れ、美しいと言う概念に目覚めることになったと私は考えます。人間は道具を手に入れ、その道具の機能を効果的に使うと同時に、そこに美意識を盛り込み、やがてその美意識を集団同士で競い合ったのではないか、縄文土器はそうして過剰な装飾を纏ってきたのではないかと私は想像しています。そこに意味を見出すかどうかで、文化の誕生・黎明に繋がると私は些か雑駁なことに思いを巡らせました。私自身は現在でも素朴な道具や装置を使って多彩なる作品を作ろうとしています。始源と現代を同時に研究するというのは、何て素敵なことでしょう。

「カラヴァッジョ」（宮下規久朗著 名古屋大学出版会）は今日から「第３章 回心の光」に入ります。最初の単元「１ 速やかな回心」の気になった箇所を取り上げます。「ローマでは、プロテスタントやユダヤ人を改宗させる運動がさかんであったが、それは時の教皇クレメンス八世（在位１５９２－１６０５）の中心的な政策であった。」カラヴァッジョの宗教画群の劈頭を飾る傑作が生みだされていきます。「《聖マタイの召命》は、収税所にいた微税吏であったレビ（後のマタイ）のもとにキリストが現われ、『私に従いなさい』と言った瞬間を描いたものである。～略～この作品《聖マタイの殉教》は、エチオピア王ヒルタクスの再婚に反対したマタイが、王の放った刺客によって聖堂内の祭壇の前で殺される場面を描いたものである。～略～カラヴァッジョは作品が実際に設置される空間を考慮し、そこで作品の与える効果を計算しつつ光の効果や画面構成を表現するのが常であった。この作品でも、礼拝堂に入った 観者のもっとも近くにマタイを置き、そこから召命・霊感・殉教へと展開させる流れを作り出したのではないだろうか。」単元最後の文章にまとめがありました。「改宗あるいは回心は、当時の反宗教改革にとって重要な関心事であった。《聖マタイの召命》が描かれたサン・ルイジ・デイ・フランチェージ聖堂はローマにいるフランス人の教会であり、聖堂内のコンタレッリ礼拝堂にイタリアではあまり前例のないこの主題が選ばれたのも、（前述の）アンリ四世のカトリック改宗と関係するものと思われる。また、《聖マタイの召命》の向かい側に描かれた《聖マタイの殉教》で、画面下部に大きな洗礼槽が見えるのは、当時教会が積極的に推進していた改宗政策と無縁ではない。いわば改宗は、政策上でも美術の上でも時代の流行であったのである。こうした気運を反映したカラヴァッジョの宗教画に、改宗・回心の奇蹟に現実性と臨場感を与える表現が見られるのは不自然ではない。」今回はここまでにします。

今日は三連休の最終日で成人の日です。成人年齢が引き下げられて１８歳になった今は、横浜市では「二十歳の市民を祝うつどい」として横浜アリーナで式典が行われていました。飲酒や喫煙が許される大人の仲間入りとして自覚を促す機会ですが、私は成人の日になると思い出すことがあります。まだコロナ禍前で、成人年齢も２０歳だった頃に、この成人の日に横浜が大雪になりました。今も能登半島で発生した地震と津波に見舞われた地域で雪が舞っている光景を見ると、あの日を思い出さずにはいられませんが、能登の人々の中には成人式参加を目前に命を落とした若者がいると聞いています。胸に痛みを覚える報道情報ですが、私はお悔やみを申し上げることしかできません。横浜での大雪はいつ頃だったのか、晴れ着の人たちが何人も駅で、いつ来るか分からないタクシーを待っていました。私は和楽器演奏で横浜の中心部に出かけた家内を、自宅から歩いて迎えに出かけました。家内は和楽器を２丁持っていたので、それを助ける目的でした。このエピソードを何回もＮＯＴＥ（ブログ）に書いてきましたが、それほど印象に残った成人の日だったのでした。今日も駅に行くと「二十歳の市民を祝うつどい」に参列する晴れ着姿の女性たちの姿が目立ちました。例年より派手な雰囲気になっているように感じました。テレビの報道でオリジナル性の高い煌びやかな衣装を纏った北九州の若者が取り上げられていましたが、私はこうしたアート系の衣装には賛成です。最近では米ニューヨークにも独自の衣装が進出しているようで、海外の人たちには日本の伝統美と映っているのでしょう。問題は衣装を着た若者たちの行動であって、他人に迷惑を掛けないのであれば、こんな衣装を纏うのもいいのではないかと思います。今日は成人の日に私が思うところを羅列させていただきました。

２０２４年になって１週間が過ぎ、今年のＲＥＣＯＲＤを始めていますが、私の頭に去来するのはＲＥＣＯＲＤのテーマです。以前はその年の基盤となる制作方針を決め、その下に月毎のテーマを決めていました。しっかりとした計画を持って取り組んでいたのは、ＲＥＣＯＲＤを始めた当時は多忙過ぎたので、何か骨格になるものがないと、創作をかまけてしまうためでした。それをホームページで発表することで、自分に手枷足枷をかけて自分を追い込んでいました。教職を退職してから、その計画性がなくなりました。時間が出来たことで、日付をつけた陶彫立方体を日々作り始め、その一環としてＲＥＣＯＲＤも連動させることにしたのでした。ＲＥＣＯＲＤを先行させるはずが、平面表現と立体表現の違いを改めて認識し、２０２２年は一日１点のＲＥＣＯＲＤ制作のルールを破りました。２０２３年から再びルールに立ち戻ってＲＥＣＯＲＤを始めていますが、ホームページでのテーマ発表は止めています。テーマをホームページで発表してしまうと、それに縛られて、イメージが制限されてしまうからです。テーマは胸中に仕舞い込んで、多少幅を持たせていくことで気持ちが随分楽になりました。それからテーマを設定してもそれを発表しないことにしました。テーマはホームページにＲＥＣＯＲＤをアップした折、最後につけるコトバに記載しています。ホームページのアップが遅れておりますが、順を追ってやっていきます。ＲＥＣＯＲＤを開始した１７年前は、私にとって生涯最大の多忙な時期と言っても過言ではなく、忙しいからこそ仕事を整理するのではなく、逆に忙しいからこそあれもこれも挑戦するという発想が私にあったと言えます。気持ちが前向きであれば合点がいくと思える発想で、現在の方が気持ちが緩んでいるかもしれません。ＲＥＣＯＲＤを考える度に、その時の意欲を思い出しています。