Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

週末になると月曜日から今日までの制作状況をＮＯＴＥ（ブログ）に書いています。基本的には制作中心の生活を送っていましたが、水曜日に年賀状の宛名印刷を行ないました。いつもドイツ菓子シュトーレンを大量に購入している川崎市の菓子店マリアツェルに木曜日の夜に出かけていき、旧友のパティシエと夕食を共にしました。彼と喋っていると昔の海外生活のことが甦ってきて、彫刻家としての方向が定まらない頃のことが思い出されます。昨日のＮＯＴＥ（ブログ）にルーマニア正教のクリスマスのことを書きましたが、ちょうど同じ時期にルーマニア人彫刻家ブランクーシに思いを馳せ、ブランクーシの影響もあって私の造形イメージは抽象に舵を切ったのでした。テーマについては、海外生活を引き揚げてくる時に旅したギリシャやトルコの遺跡に遭遇するまでは見つけられないままでした。そんな行程を辿った私の造形イメージでしたが、もう２０年以上も前から遺跡からの出土品をテーマに架空都市空間を作り続けています。今日はその新作となる中規模作品の全体組み立てが出来るところまできました。陶彫部品数点が厚板材を加工した土台に乗る作品で、厚板材には刳り貫いた部分と浮き彫りの彫刻をした部分が混在しています。漸く全体が見渡せるようになり、形態としては微調整に入りますが、木材には砂マチエールの貼り付けと油絵の具の塗装が控えています。完成にはまだほど遠い状況なのですが、立体作品としてはまずまずの出来上がりかなぁと思っています。砂マチエールと油絵の具の作業はもう暫く放っておいて、次に大規模作品の土台に着手しなければならず、これには今まで以上に手間暇を要します。休庁期間の中で大規模作品の大まかな段取りを考えていこうと思っています。

週末になりました。今日はクリスマスです。クリスマスはキリスト降誕祭のことで、キリスト教が世界的に普及しているため、どこの国でもキリスト教を宗教的や文化的に祝うものです。クリスマスでは国によってさまざまな行事がありますが、起源となるのはイエス・キリストがメシアの予言によってベツレヘムで生まれたとする聖書の記述を根拠としています。ただしイエスの実際の誕生月日は不明です。１２月２５日を降誕祭とするのはローマ時代に遡るようです。クリスマスに樅の木に飾りつけをしたり、サンタクロースが現れたりするのは、その後の文化の変遷によって現在の形になったものです。街のイルミネーションを楽しんだり、贈り物をするのは今風の商業主義によるものかもしれませんが、キリストの降誕を全世界の人々が祝うことは素晴らしいことだと私も思います。２０代の頃に私が暮らしたウィーンでは、市庁舎の広場にクリスマス・グッズを扱う屋台が軒を連ねていて、熱したワインを飲んだ記憶があります。大聖堂ではクリスマスの礼拝が荘厳に始まっていました。ゴシック建築に響き渡る音楽に圧倒されたのも記憶に残っています。それより忘れられないのは、ウィーンから遥々出かけたルーマニアのマラムレシュ県にある小さな村で過ごしたクリスマスで、木造の教会に集まる民族衣裳を着込んだ人々による礼拝には、魂を揺さぶられました。その契機は紀行作家みやこうせいさんが毎年訪れて取材していたのに同行させていただいたもので、突如目の前で起こったルーマニア正教による礼拝は、私にとって宗教とは何かを問いかけるものになりました。村人たちによる真摯な祈りの姿が美しくて、不覚にも涙が出そうになりました。宗教はともかく、人間が生きていく上で何かを信仰することは不可欠なことかもしれないと感じた瞬間でした。少し前まで聖像画家山下りんの生涯を描いた小説を読んでいたので、今もルーマニアでの感動が甦ります。だからといってキリスト教信者になるつもりはありませんが、特定の宗教はなくても信仰を持つことは許されるのではないかと思っています。クリスマスの日にそんな思いが頭を巡りました。

「バウハウス-歴史と理念」（利光功著 株マイブックサービス）を今日から読み始めます。バウハウスは建築の家と言う意味のドイツ語で、１９１９年に創立された風変わりな美術学校です。建築家ヴァルター・グロピウスの宣言によってバウハウスはスタートしました。「あらゆる造形活動の最終目標は建築である。～略～建築家、彫刻家、画家、我々はみな手工芸に帰らなくてはならぬ！というのは『天職の芸術』は存在しないからである。芸術家と手工芸家との間に本質的区別はない。芸術家は高揚せる手工芸家である。天の恩寵が、作者の意思の届かぬまれな輝ける瞬間に、無意識に手わざから芸術を開花せしめるが、しかし手工の熟達という基本はあらゆる芸術家にとり不可欠である。そこに創造的形成の根源があるのだ。」宣言に次いでヴァイマル国立バウハウスのプログラムが示されていましたが、従来の美術学校とは異なる方策があり、記念碑的芸術と装飾芸術とを区別しないものでした。芸術自体は教えられない要素もありますが、手工芸は違うと述べられています。「それゆえあらゆる造形的創造の不可欠の基本として、研修者にはみな工房や試験場や作業場での基本的手工訓練が要求される。～略～バウハウスには教師と学生ではなく、親方と職人と徒弟がいるのである。」バウハウスは具体的な技能訓練をカリキュラムに入れていて、それが全て建築として統合される理念があったようです。こうしたことを私は１０代の終わりに美大受験の予備校で教えられました。現代でもその理念を貫いているドイツの学校があるとも聞きました。私は大学生になってからバウハウスに関する資料も集め出していました。ウィーンに滞在していた時も「Das Bauhaus Hans M.Wingler著」という分厚い書籍を手に入れたのですが、今となっては原語で読むことは叶わず、自宅の書棚で埃を被っています。折に触れて、断片的ながらバウハウスで教授したクレーやカンディンスキーの造形論も私は読みました。ここでまとまった書籍を通してバウハウスの歴史と理念をもう一度頭に入れておきたいと考えました。本書は新装版をさらにバウハウス創立百年を記念して改訂復刊したもので、昭和４５年に初めて出版されています。かなり硬質な内容かもしれませんが、じっくりと読んでいこうと思います。

「白光」（朝井まかて著 文藝春秋）の「終章 復活祭」をまとめます。聖像画家山下りんの生涯を描いた小説は、りんの隠居生活で最後を迎えます。とつおいつ読んできた本書は、りんの郷里での平穏な生活を淡々と描いています。「大正七年、りんは六十二歳で生まれ故郷の笠間に帰った。今は七十四であるので、郷里での暮らしも十数年になる。しばらくは駅前の家で間借りをしたり、田町の長屋などに住んだ。やがて弟の峯次郎が五騎町の家の敷地内、南手に隠居家を建ててくれたので移り住んだ。五騎町は生まれ育った武家町で、今もその風情がそこかしこに残る。」そんな折に関東大震災がありました。「七年前、大正十二年の九月一日、大震災によって駿河台の大聖堂は瓦礫の山と化した。鐘楼が倒壊して天蓋も破壊されたという。ニコライ大主教が『二百年経っても堅牢なものを』と願って建てた大聖堂は、わずか三十二年で無に帰した。火災によって聖堂内の聖障のみならず聖像画群もすべて焼けた。」日本を襲った悲劇だけでなく、その頃ロシアにも正教受難の時代がやってきたのでした。神父がロシアの情報を持ってりんの許を訪ねてきました。「『市中の大聖堂と修道院はことごとく破壊されていましたから、女子修道院が最後の砦であったのかもしれません。ですが１９３２年二月、日本の昭和七年です。修道女は全員逮捕され、強制収容所に送られました。病気の者はまとめられて一室に閉じ込められ、次々と天に召されていったそうです。五月、レニングラード州執行委員会幹部会は女子修道院の大聖堂を閉鎖、百貨店に改造することを決めました。深夜に大聖堂の破壊が始まったようです。丸屋根の金張りが剥がされ、鐘楼も爆破されました。聖像画、とくにルネサンスの伊太利画は金満家の物として排斥され、相当数が焼き捨てられたようです。～略～革命前、１９１４年のロシア帝国には修道士、修道女、見習いも含めれば九万四千人ほどもいたと聞きますから、修道女らがどれほど逮捕され、強制収容所に送られたかは不明です。が、おそらく途方もない人数に上るでしょう。とくに革命が起きてのち、修道女は常に抑圧の対象となりました。ただ、監獄と強制収容所での修道女らは非常に忍耐強く、かつ強靭であったと聞きました。道徳的にも肉体的にも』」りんが過ごしたロシアでの日々、そして迫害される現実に、りんはどんな思いを描いていたでしょうか。笠間での平穏な生活の中で、自らの過去を振り返り、こんな祈りにも似た言葉で本書は終わっています。「『主、憐れめよ。主よ、我を憐れめよ。父よ母よ、兄弟よ、師よ。わたしのこの手が描いた聖像の数々よ。署名のない画たちよ』大聖堂に懸架された聖像画は焼失してしまったけれど、日本の各地の教会で、そして信徒の家の隅でまだ掲げられているはずだ。りんの描いたハリストスや生神女、使途らは祈りを受けとめ、時に語り合い、蝋燭の灯でまた別の表情を見せるだろう。悲しみや迷いや嘆き、呻き、そして歓び。数多の祈りを受けとめ、聖なる仲立ちを果たしているのだとしたら、わたしは満たされる。」日本人初の女流聖像画家は、時代に翻弄されながら精一杯生きたと私は感じました。「死なば死ね。生きなば生きよ。」腰の座った命懸けの人生だったと思いました。

一昨年、母が亡くなったため、昨年は喪中でした。例年年賀状を用意していた私は、昨年暮れに喪中葉書を出して、正月は何もせずに過ごしました。ちょうど新型コロナウイルス感染症が猛威を振るっていた時期だったので、どこにも出かけないのは都合が良かったとも言えます。年末年始の休庁期間は創作活動に邁進するのが、私の例年の習慣になっていて、それは校長職にあった頃と変わらないのですが、休庁期間という意識が薄らいでいても、やはりこの時期は例年の習慣に従ってやっていくのだろうと思っています。今年は来年に向けて年賀状を用意しました。もう校長ではないので、職場に義理堅く年賀状を出すのは減らして、私や家内の友達や知り合いに年賀状を出すことにしました。年賀状は美術を専門職としてやっている者としては、自らの表現を示せる格好な媒体ですが、出来るだけ力まない絵柄を考えています。１２月のＲＥＣＯＲＤのデザインで虎をテーマにしたものを作りました。今回は１２月１日付のＲＥＣＯＲＤの絵柄を採用しました。年賀状は普段疎遠にしている友達や知り合いに、ご無沙汰を詫びる挨拶をするのに大変有効な手段だなぁと思っていて、私は毎年きちんと取り組んでいます。現代は情報機器を使って挨拶を送る手段もあり、面倒な紙による媒体が消えつつありますが、私は年賀状くらいは伝統文化として残っていて欲しいと思う者の一人です。確かに最近手紙は書かなくなり、手軽なラインでのやり取りが増えています。利便性を求めれば、通常の連絡手段にはラインで充分です。年賀状のような改まったものは今後は廃れていくのかもしれません。年賀状の宛名もパソコンから印刷するだけになってしまっていますが、それでも相手に郵送する行為は貴重かなぁとも思っています。