Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「九州の民俗仮面」（高見剛 写真・高見乾司 文 鉱脈社）の「道化」をまとめます。「道化の代表選手は、なんといってもヒョットコである。『ヒョットコ』とは『火男』であろう。火男とは、古代たたら製鉄に従事した技術者で、たたらを吹くたたら師であっただろうと考えられている。～略～『鉄山秘書』によると、菅谷のたたらは、降臨した金屋子神によってもたらされ、実際にたたら製鉄を行ったのは、『村下』と呼ばれた職業集団であったらしい。～略～製鉄における窯（炉）の火度は、数千度にも達するという。その火を見つめ続け、薪をくべ、鉄の溶解の瞬間を見分ける村下は、生涯を通じてその仕事に従事する専業技術者であった。」またヒョットコには「こぶ面」があって、これに関する論考がありました。「私は『ヒョットコ』とも呼ばれるこのこぶ面を『山神の使い』と解釈し、そのような視点で見た。山神の使いであるこぶ面は、服属を強いられた先住民の残像であろう。支配体制化に入らぬ先住の豪族や『まつろわぬ民』などを、『ヤマト族』は、『土蜘蛛』、『熊襲』、『白猪』、『大蛇』などと蔑称したが、山に依拠する先住民もまた『猿』、『狐』などの動物に擬せられた。だが彼らは、服属を誓い、服属儀礼としての『芸』を奉納しながらも、山の民としての誇りを失うことなく、『神』として降臨した荒神や何々のミコトなどにちょっかいを出し、その真似（もどき芸）をして人々の笑いを誘い、ある時は激しく祟る存在として、その存在感をアピールするのである。」道化の代表であるヒョットコを取ってみても、なかなか奥深いものがあり、興味が尽きません。文章の中でまとめになる箇所を選んで引用いたします。「『道化』とは、服属を誓い、剽軽なしぐさで滑稽な所作などを披露して支配者や観客に笑いを提供しながらも、反骨の精神を内に秘め、ときには世相を諷刺し、権力を厳しく批判する芸人であり、神の声を体現する俳優であった。」果たして現在のコメディアンの中に、こうした世相批判精神を宿した人が何人いるでしょうか。大衆に媚び、世相に迎合し、自虐的な笑いを取る人が多すぎて、テレビ番組がつまらないと思っている人は私だけではないでしょう。

工房に来ている高校生に女子美術大学の工芸学科に進学を決めている子がいます。私の教え子には女子美術大学へ進学した子が多く、今回の卒業制作展だけでなく、芸術祭にも毎回足を運んでいます。相模原公園に隣接する同大は緑に囲まれた美しい環境の中にあって、こうした恵まれた施設で学習できる幸せが女子美術大学にあると私は思っています。芸術活動には男女区別は存在しないので、展示された作品を見ていても性差はまるで感じませんでした。今回の卒業制作展では日本画と工芸に優れた作品が多かったという感想を持ちました。工房に来ている子は３週間後にはここに通ってきます。染織専攻予定の彼女の眼には染織の大きな作品群がどう映っていたのでしょうか。食い入るように眺めている彼女の大きな瞳に、静かな意欲が灯っているように私には感じられました。ここでの４年間は、思いきり充実して楽しんで欲しいと思います。自己と向き合うことを学べる大切な時間です。女子美術大学では今日の午後は卒業式もあって、昼ごろから袴姿の女子大生たちがちらほら現れました。保護者に付き添われた彼女たちは、ほぼ全員が袴姿で、麗しさを競い合うような艶やかさでした。現在の女子大学の卒業式はこんな感じなんだと改めて思い、昔と比べると贅沢な雰囲気が漂っているなぁとため息がでました。何回かＮＯＴＥ（ブログ）に書きましたが、美術系の大学は表現活動を通じて自己を見つめるには最高の環境ですが、ずっとそこにいるわけにはいかず、学生はやがて社会に出ていきます。デザイン業界初めさまざまな仕事は決して甘いものではなく、彼らは幾度となく挫折を乗り越えて生きていく破目になります。アートという夢心地が消えると、世知辛い現実が見えてくるのです。頑張れ！とエールを送りたくなるのは、私も経験した壁があったからです。それは工房に出入りしている彼女にも言えることです。そんな思いに駆られながら卒業制作展を後にしました。

週末になりました。今週の制作状況を書いていきます。今週は毎日工房に通い、朝から夕方まで工房で過ごしていました。とりわけ水曜日は、大規模作品の全体構成を見るために作品の木工部品を全て野外工房に移し、全体構成に応じて厚板材を切断したり、鉛筆で簡単な下書きをしたりして、夕方遅くまで野外と室内と行ったり来たりしていました。陶彫部品を置く４点の直方体を隙間を空けて設置し、その隙間や周囲の部分を全て厚板材で埋め尽くし、４点の直方体が一体化するように仕組みました。隙間を埋めたり、周囲に配置する厚板材は全て三角形文様を刳り貫いていきます。この刳り貫き作業が終了して漸く一層目が完成することになるのです。これを２層、３層と繰り返して木工部分が終わります。今は先のことを考えると気が遠くなりそうですが、コツコツと精魂込めて作業を続ければ、何とかなるだろうと思っています。今までも手間のかからなかった作品は１点もありません。おまけに全体構成は隅々まで気を回して、最初のイメージを確認していくので神経を使います。それぞれ厚板の三角形文様の刳り貫き作業は、近視眼的で単調な作業なので、全体構成のような気は使いません。この全体構成さえ納得できるようなフォルムになれば、残りの作業は比較的楽になります。そういう意味でも今週は頑張ったなぁと思っています。今日は朝から刳り貫き作業をやっていましたが、後輩の彫刻家が自ら作った旧作品を保管してほしいと工房に運搬してきました。４月から新年度になり、今まで使用してきた作業場から撤退をすることになったので、相原工房を頼ってきたのでした。私は快く引き受けましたが、果たして４月からどうなるのでしょうか、彫刻には作業をする空間や工具が必要です。彼は私の教え子なので、融通はつけていきたいと思っています。

３年前のＮＯＴＥ（ブログ）から引用いたします。「今日は３．１１です。８年前に未曾有な被害を齎せた東日本大震災。横浜でも大きな揺れがあって、物資の運搬経路が一時ダウンし、自然災害の影響力を感じ取った日々を今でも忘れることが出来ません。もうあれから８年も経ったのかという実感を持ちますが、東日本大震災後もあちらこちらで震災が起こり、今でも熊本城のような歴史的遺産の復元作業が進んでいる最中です。私たちは日本で生活する以上、こうした自然災害と付き合っていくしかないと思っています。私は毎年この日になると職場の放送機器を使って弔意を述べ、１分間の黙祷を捧げてきました。」東日本大震災から今日で１１年が経ちました。１１年前は私は公立中学校の副校長をやっていて、生徒の避難に立ち会いました。落ち着かない生徒指導の一面をもった中学校に赴任していましたが、大震災発生当時、学校に残っていた生徒は素直に私たちの指示に従ってくれたので、安全に生徒を家庭に送り届けることが出来ました。大変な時に遭遇すると、やんちゃな生徒も静かになるものだなぁと思いました。その時から毎年、私は校舎内外に向けて放送で弔意を述べてきました。昨年と一昨年は３．１１が卒業式に当たってしまい、私は式辞の中で黙祷を捧げ、命の大切さを生徒に伝えました。私は毎年３．１１は防災のことを考える日、または命のことを考える日に決めています。自然災害とともに生きることを余儀なくされるのが日本の現状で、私たちは常日頃からその意識を持っています。ただ、現在起こっているロシアによるウクライナ侵攻は人災です。人災なら防ぐ方法もあるだろうに、と私は思いますが、その思いは私だけではないはずです。人災によって身近な人の命が奪われたなら、私は悔しくて諦めようがありません。そんなことを考えさせられる昨今の世界情勢です。

「九州の民俗仮面」（高見剛 写真・高見乾司 文 鉱脈社）の「翁面と『芸能仮面』の発生について」をまとめます。ここでは仮面の中で重要な存在である翁面が登場してきます。まず、芸能仮面についての考察を拾い上げます。「芸能史における大きな変革期は中世である、という見方は、大方の研究者の間では一般的なものとなっている。『中世』とは、源頼朝の平家打倒によって武家政権が確立した鎌倉時代から南北朝を挟んで室町時代に至るまでの約四百年間をさす。中世前期すなわち鎌倉期は古代芸能の継承期であり、南北朝の動乱期に至って中世本来の芸能が確立し全国に普及・分布する。中世後期すなわち室町時代には能の完成にみられるように大きな変革がある。室町期の完成した芸能形態は、戦国期を経て近世以降の芸能へつよい影響を与えながら展開してゆく。～略～仮面史には、縄文時代の土面の消失から飛鳥・奈良朝以降の木彫仮面の登場まで、大雑把にみて千数百年（厳密には数百年か？）の断絶期があるが、その現時点では説明のつかない断絶期のことを棚上げして考えてみると、仏像彫刻や伎楽・舞楽などの渡来系の宗教・芸能と、山岳信仰や山の神祭り・田の神祭りなど列島基層の信仰・祭りが混交し、独自の仮面芸能が発生した時代が平安から鎌倉に至る時代ということになろう。」ここで前に私が取り上げた追儺式について著者から訂正の箇所がありましたので、そのまま引用します。「以前私は、鹿児島県隼人町の鹿児島神宮の正月行事、追儺式の中に隼人舞が伝わっていると方々に書いた。ところが、以後の取材で、それは誤りであるということが判明したので報告方々、訂正する次第である。」民俗学や史学研究には平時付き纏うことだろうと私は理解しました。さて、漸く翁面が登場します。「中世芸能を代表する猿楽の本芸は翁舞であるという。翁舞は～略～平安中期から鎌倉ごろにかけて、社寺の神事や法会に付属して上演されていたことが推察される。その担い手とは、咒師、猿楽者などと呼ばれた芸能職で、猿楽者が翁面を宿神として祀ったという事例も認められる。」とありました。また翁面には黒い仮面と白い仮面があって、その論考にも私は興味を持ちました。「これらの、一連の黒い翁をめぐる考察から導き出されるイメージは、『里の神（白い翁）に対する山の神（黒い翁）』、『国家を樹立した民族の祖神（白い翁）に対する制圧された先住民族の霊（黒い翁）』、『権力者の象徴（白い翁）に対する被差別民の象徴（黒い翁）』などである。」今回はここまでにします。