Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「白光」（朝井まかて著 文藝春秋）の「四章 分かれ道」の後半部分をまとめます。自らの信仰に疑問を持っていた山下りんは、駿河台の教会を離れることを主教に伝えました。りんが聖像画家になるためにロシア留学の準備までしてくれた正教会に申し訳が立たない気持ちを振り切って、岡村竹四郎と政子夫妻の営む石版画印刷所で版下を描く仕事に就くことにしました。りんの兄も銅版画印刷所に勤めており、さまざまなところでりんの描く画が求められていたのでした。「こうして信陽堂に通ううち、画工らに請われて西洋画法を教えることも増えた。休憩時間に誰かをモデルにして一緒に鉛筆を動かしながら、画板を覗いて気がついたことを指導する。『頬の筋肉のつき方をもっとよく見て。骨格も歪んでいますよ』工部美術学校でもわずかな期間だが助手に任じられていたので教えるのは初めてではないが、今ほど確信を持って話すことはできなかった。」そんな折、教会に背中を向けたりんに主教が聖堂建設に苦心している様子が伝えられ、りんの心が揺さぶられることがありました。「主教が途方もなく孤独に思えてならない。その姿を思い泛べれば、胸の中が波立つ。～略～教団は、ただ一人の聖像画家を失った。主教が受け容れた事実が、頭の中をぐるぐると回っている。～略～主教様が背負っておられる重荷は、誰が分かち合っているのだろう。主教様はお勁いから、お独りでも大丈夫なのか。神がいてくださるから。でもずっと、休んでおられないのではないか。心の休息は一日たりともないのではないか。我知らず右手の指をつぼめ、十字を切っていた。主よ。どうか、あの方をお守りください。～略～信仰心がなくても、聖像画は描けるだろうか。～略～それは許されないだろうか。わたしが主教様のお役に立つことはできないだろうか。せめて、この手に握る筆で。」りんは兄と共に教会の主教をもう一度訪ねることにしました。これは兄が妹のために主教に許しを請うた言葉です。「不埒な願いであるとは、手前も重々承知しております。ですが、妹は聖像画師として生きたいと申してききませぬ。おなごでありながら画業のことしか考えられぬ一徹者、石より硬い頑固者ゆえ、思い留まらせることなどできんのです。どうか、教会に戻してやってくださいませぬか。」りんにとってはまず信仰ありきではなく、画業ありきの信仰だったのではないかと私は思いました。我が師匠の池田宗弘先生を見ていると、芸術家にはありがちな神への信奉なのかもしれません。

日曜日になり、朝から工房に篭っていました。今日は先日からの継続で中規模作品の両側面の下書きをやっていました。明日以降、下書きを基に木彫や刳り貫き作業を行うつもりです。新作は陶彫から木彫に切り替わる制作工程を迎えていますが、実材を扱うことに関しては素材が変わるだけで、アプローチは一緒です。デジタル万能の世界になり、自分のイメージをコンピューターでも創作できてしまう昨今ですが、私はずっとアナログな彫刻制作に拘っていて、常に実材に向かい合い、陶土や木材と対話をしながらカタチを作っていきます。それが好きと言えばその通りですが、実体のある立体作品には重量があり、何をするのにも技能が必要で、大変不自由な表現方法と言えます。しかも時間がかかり、一気呵成に作り上げられないこともあります。もっと短時間で簡単に作れる方法はあると思うのですが、私は前時代的な表現方法にこそ魂が込められていると信じて疑いません。自分はつくづく昔気質だなぁと思いながら、変化を求められるものと不変なものが現代社会にだって存在していると思っています。とりわけ不変で恒久なものがあると思うだけで人間らしく生きていけるような気がしています。効率性や経済活動にほとんど参加しない彫刻は、まさに人間らしく生きるための不自由な表現方法であろうと思っています。彫刻は他の表現媒体に比べると辛いものだというニュアンスを、確かルネサンスの巨匠ミケランジェロが言っていたと記憶していますが、原石を切り出して珠玉の作品の数々を作っていたミケランジェロ先生だからこそ、彫刻の素晴らしさと労苦を伝えられたのでしょう。不自由な表現方法でもやってみたい物好きがいる以上、アナログに突っ走っていく彫刻はいつまでも続いていくと考えています。寒さの増す工房で、厚板材を眺めながら、今日はこんなことを考えていました。

１２月最初の週末になりました。今週は毎日工房に通っていました。中規模作品の陶彫部品が全て終わっているので、今週はその土台となる厚板材を加工し、直方体を作っていました。サイズは以前作った「発掘～赤壁～」に合わせています。昨日から直方体の両側面の彫り込み加飾の下書きを描き始めています。土台は陶土ではなく木材を使っているので、技法としては木彫になりますが、薄彫りする箇所と完全に刳り貫く箇所を考えながら、陶彫部品に施した三角形を文様としたものを木彫にも応用しています。この文様は中規模作品だけでなく、床を這う大規模作品にも使うので、文様の構成は慎重に考えています。三角形の大小をいかに組み合わせるか、単調にならないように全体を見ながら下書きを進めました。私の作品は彫刻的要素と絵画的要素を併用していて、この作業はまさに絵画的要素です。最終的には立体の一部になって彫刻としてまとめ上げていくものですが、平面の厚板に定規と鉛筆で下書きをしているのは、とても彫刻をやっているようには思えません。今日は午後になって日差しが暖かく感じられましたが、大型ストーブは一日中点けていました。両側面の下書きは今日で終わらず、明日も継続です。美大から課題を与えられている高校生が今日来ていました。明日も来る予定ですが、生真面目な彼女はきちんとした作品を仕上げていて、大学でもきっと誠実な姿勢を通すのだろうなぁと思います。明日も続行です。

「白光」（朝井まかて著 文藝春秋）の「四章 分かれ道」の前半部分をまとめます。この章から山下りんの帰国から帰国後の生活に入っていきます。「ぺテルブルグを出立したのは明治十六年三月七日の午後一時半、汽車はまず独逸（ドイツ）の伯林（ベルリン）に向かい、九日の朝には着く予定と聞いている。帰路は誰の差配によるものか、任期を終えて帰国の途につく公使、柳原前光伯爵の一行に随行する形で、書記官がりんの世話をしてくれる。与えられた部屋は一行とは異なる中等室だが、往きの船中とは雲泥の差だ。」帰国の途中でりんはパリにも立ち寄っています。「石畳の道はペテルブルグよりも細く複雑で、しかし町の建物や店の様子は遥かに洗練されている。これには驚いた。ペテルブルグは西欧に近いだけあってひときわ美しい都であると聞いていたし、りん自身もそう思っていた。けれど巴里の町を行き交う人々の様子は段違いに垢抜けている。ただ、歩いていても、ロシア人のように親しげに話しかけてくる者は一人とていない。～略～この美酒、仲間、そして満点の星々。誰にも気をかねずに言いたいことを言い、したいことをする倖せよ。これぞ仏蘭西人の掲げる『自由』なるものなのだろうか。ただ、記者の言うルウヴル美術館には行ってみたかった。あのエルミタージョの本家本元のような美術館であるらしい。惜しいことをした。」帰国後は兄や母と再会し、また夫と石版印刷所を営む政子にも会い、りんは駿河台の教会に身を寄せることになったのでした。「我々は皆、お前さんが立派な聖像画家になってくれることを大いに期待しているよ。みごとな聖像を描くだけでなく、多くの人にその技術を教えてもらいたい。すなわち帰国後、ここに聖像画のアトリエをつくって男や女の弟子を集め、日本正教会のために充分な画を供する人になってもらいたいのだ。さすれば、この点において他国に援助を仰ぐ必要がなくなる。今は距離があるだけに、その援助を受けるだけでも並大抵ではないからね。」これはニコライ主教の願いでした。日本でもロシアで入手した聖像画の模写を始めたりんでしたが、描き方はロシアのそれではなく、ルネサンスの描き方になっていました。模写を続けていくうちにりんはロシアの生活を思い出し、自分に真の信仰心があったのかどうか自問自答を繰り返します。「己がわかって、おののいている。わたしには神を想う心がない。修道女たちはそれを感じ取ったのだ。見抜かれた。わたしにとって、聖像画は芸術の一分野に過ぎなかった。けれど彼女たちにはすべてであった。芸術と信仰。最大の行き違いはそこにあった。それがこうも、悲しいなんて。」今回はここまでにします。

「白光」（朝井まかて著 文藝春秋）の「三章 絵筆を持つ尼僧たち」の後半部分をまとめます。ロシアの修道院に到着した山下りんでしたが、ここでの生活は大変な摩擦が生じる辛いものだったようです。まず到着から修道院での腕試しに関する部分です。「冷たく澄んだ空気にさらすように顎を上げ、ノヴォデーヴィチ女子修道院を見上げる。美しく青い壁だ。駿河台の教会とは雲泥の差といえる壮麗さだ。～略～初日だというのに工房の中の皆が固唾を呑んで、なりゆきに耳を澄ましているのがわかった。自信がないので拒んでいると思われるのも癪なような気がして椅子に坐り直した。机に向かい、木炭を持つ。～略～腕前を侮られるのは、いやだ。瞬く間に形を取った。～略～凄い腕の持ち主だったのですね。描くのも速いわ。とんでもない日本人ですよ。そんなふうに言っているような気がした。」工房では聖像画の模写が行なわれていましたが、早くもりんは退屈な作業に嫌気が差していました。そんな中でエルミタージョに行ける機会がありました。「中に足を踏み入れれば壁に高く大きな画が掲げられ、ずらりと並ぶ彫刻、白い石像に驚き入った。階段の上ではヨルダン先生が待っていて、今日も薄い銀髪を綺麗に撫でつけて三ッ揃いの洋装だ。案内された二階は焦がれてやまなかった絵画で埋め尽くされていた。先生の説明で、伊太利の画だということがわかった。『ルネサンス』そんな言葉も聞こえたが、伊太利の画家の名前だろうか。わからない。けれど命の輝くような、深くのびやかな世界を夢中で巡った。」修道院に帰ると拙い画の模写で、りんの心は辟易していました。「『あなた方はなぜ芸術性をないがしろにするのです。わざわざ人間のぬくもりを消し去って、こんな陰鬱な稚拙な画をロシアじゅうにばらまくのですか。信徒の皆さんは有難がってくれるのですか』他のことなら堪えもしよう。けれどこと画業については我を折ることなどできない。遥々と、あんな船旅をも耐え抜いてこの地に来たのは良師を求めてのこと、西欧画の修業をするためだ。～略～『なぜあなた方はこんな浅ましい、稚い画を描けと強いるのですか』『イリナ（りん）、何度言えばわかる。これが聖像画の正統なるギリシャ様式です。決まり通りに描きなさい』『決まり、決まり、決まり。描き手の感ずる心をないがしろにして、手本通り、様式に従えと求められる。承服しかねます。まったく理不尽です』反省すれども、いざとなれば激しくやり合い、後で言い過ぎたと悔やむ。それを繰り返している。判で捺すかのような工房仕事を命じられると、どうしても抑えがきかないのだ。～略～『あなたの腕では、わたくしを指導できません』『愚弄するのですか』噛みつくような目をした。りんは怯まず、足を踏み鳴らす。『エルミタージョ通いをこうも嫌うのは、わたくしがあなたを師として尊ばぬからでしょう。博物館の絵画を模写されたのでは、己の画才のほどが露見するからです。でもわたくしはとうにあなたの正体を知っています。しょせんは素人ではありませんか』フェオファニヤ姉はしばらく啞然として見下ろし、そしてりんの鼻先に人指し指を突き立てるようにしてわめいた。『あなたなんぞ、もう消えてしまうがよろしい』」結局、精神的な面もあって、りんは５年の滞在を２年半で打ち切って帰国することになりました。「『修業半ばのことで当人はもとより、わたくしたちも残念でなりませんが、皆さんも知っての通り、イリナ（りん）の体調が優れません。よって、暖かい母国で養生することになりました。』」３月上旬のことでした。