Yutaka Aihara.com相原裕ウェブギャラリー

「カラヴァッジョ」（宮下規久朗著 名古屋大学出版会）の「第３章 回心の光」の中の「４ カラヴァッジョにおける回心」の気になった箇所を取り上げます。第３章はこの単元で終了です。そのため今までの単元で述べられていたカラヴァッジョの３点の宗教画を総括するような内容になっていました。「奇蹟というものは基本的に個人の内面にしか起こらない。特に回心のような内面的な変化は第三者に知覚できないものである。周囲の人物はすぐにはこの回心に気づかない。カラヴァッジョは、天使などの超越的な存在は描かず、現実的な光のみによって主人公の内面に起こった変化を暗示するにとどめた。さらに、それに迫真性を与えるために、写実的な細部描写と、現実の光を取りこむ巧みな明暗表現によって、作品内のドラマが現実空間で起こっているようなイリュージョンを与えた。それによって、礼拝堂内の回心劇は、観者にとってごく身近でリアルな出来事のように感じさせ、強い説得力を持ってその内面にも訴えかけるのである。こうした奇蹟の現実的解釈によって、カラヴァッジョの画面は同時代の観客や芸術家を惹きつけ、また時空を超えて奇蹟に懐疑的な現代人をも惹きつけるのである。」最近でも美術館で企画されたカラヴァッジョの展覧会は、多くの鑑賞者を集め、盛況な印象があります。それは神の存在を可視化した従来の伝統的宗教画でななく、実際の一場面として私たちが認識し、あたかも奇蹟は人間が内面で捉えたものとして表しているためだろうと思います。「《聖マタイの召命》では鋭く人物を直撃していた光が、《聖パウロの回心》では現実の堂内の光と同化するような薄明となり、《ラザロの復活》にいたっては、人物たちは濃い闇に沈み、彼らを断片的にしか照らしていない。画家は回心、あるいは内面で神に出会うということが、それほど容易に起こりうるものではないと悟っていたのかもしれない。」今回はここまでにします。

横浜市立中学校の校長を退職すると、清交会という組織に加盟することになります。その清交会はさまざまな活動を行っておりますが、私は連絡網で訃報を回すだけで、何の活動にも参加してきませんでした。校長として同僚に親密な人はおりましたが、退職後は連絡を取り合うのは稀で、私にはほとんど付き合いがないのが現状です。それよりも私は現職の時から継続していた創作活動に夢中になり、教職を忘れかけています。清交会の一環として横浜中心部にある画廊を借りてグループ展をやっているのは知っていましたが、今まで見に行ったこともなく、自分とは縁のない存在と思っていました。ところがグループ展の代表を務める方から丁寧な手紙をいただき、ぜひグループ展に参加して欲しいとお願いされました。本市の校長会では美術科が少なく、私が在職していた時は、美術科は私一人だけでした。私が退職してから美術科校長がいなくなり、暫くは美術科副校長が研究会会長を務めておりました。代表の方が銀座の私の個展にも足を運んでくださったので、私はこの「如月展」に参加することにしました。ところが当時の校長会では美術科がいなかったため、発表分野は美術に限らず、何でも有りのグループ展になっていました。画廊は小さい空間のため、私の本領である空間演出をする集合彫刻は持ち込めず、小品を２点出すことにしました。「如月展」の案内状が手元に届いたので、今日は宛名印刷を行いました。個展のように全ての知り合いに出すわけにもいかず、遠方で作家活動をしている方々にはただ案内状を送るだけにしようと思いました。案内状を出せない方が多いので、グループ展の情報を掲載しておきます。「如月展」期間：令和６年２月１２日（月）～１８日（日）午前１１：３０～午後４：３０（初日午後２：３０から、最終日午後２：３０まで）会場：みつい画廊（横浜市中区吉田町５－１）ＪＲ関内駅北口徒歩４分です。私は初日の搬入日と最終日の搬出日には在廊しています。

「カラヴァッジョ」（宮下規久朗著 名古屋大学出版会）の「第３章 回心の光」の中の「３ 死からの覚醒」の気になった箇所を取り上げます。この単元ではカラヴァッジョの「ラザロの復活」を取り上げています。「メッシーナに移ったカラヴァッジョは、ジェノヴァの商人ジョヴァン・バッティスタ・デ・ラッザリの注文を受け、おそらくは１６０９年初めにクロチーフェリ修道会の主礼拝堂に設置する《ラザロの復活》を制作した。」前単元にもありましたが、カラヴァッジョの宗教画は、光を通して内面を描くことが多く、当時多く描かれた壮大な宗教画の中で、現実性を強く打ち出しているように感じています。「キリストの周囲には、ラザロを覗き込む人物のほかに、三人の男が驚いているように後ろを振り返っているが、その視線は不思議なことにキリストにではなく、画面の外に向けられている。彼らはキリストとともに入ってきた一条の光を驚愕して見つめているようだが、そこにはラザロを蘇生させた超越的な存在がいるのであろうか。あたかもラザロに息を吹き込んだのは、暗がりに屹立するキリストではなく、墓室に差しこんできた光であるかのようであり、人々には実はキリストが見えていないのではないかと思わせる。この画面では、キリストの存在は象徴的・暗示的なものにすぎず、光こそが奇蹟をもたらす存在となっているのである。～略～キリストは光を背に受け立っているが、その全身は陰となって目立たず、蘇生したラザロもキリストを見ていない。ラザロは神の声を聞き、それに感応して歓呼のポーズのように右手を上げて光を受け止めている。ここでもやはり、彼の内面の覚醒が光によって表現されているといってよいであろう。」今回はここまでにします。

「カラヴァッジョ」（宮下規久朗著 名古屋大学出版会）の「第３章 回心の光」の中の「２ 天からの声」の気になった箇所を取り上げます。サンタ・マリア・デル・ポポロ聖堂チェラージ礼拝堂に描いたカラヴァッジョの宗教画《聖パウロの回心》と《聖ペテロの磔刑》の２点、これはヴァチカンにあったミケランジェロ作品が念頭にあったものと思われます。こんな記述が印象に残りました。「画家がおそらくはいったん設置したカンヴァスを大幅に修正したのも、礼拝堂に差し込む光を画面に効果的に導入しようとしたからだろう。聖堂内の光と画面内のそれとの一致、斜めから見られるべく設定された構成によって作品は現実空間に接続し、奇蹟が実際に観者の目前で起こっているような錯覚を覚えさせるのである。奇蹟が現前で起こるというイリュージョンによって、礼拝堂内の日常的な地平が昇華され、観者は宗教的な感情に包まれる。従来の図像のように天の軍勢と光線がパウロを襲撃するような壮大なスペクタクルよりも、この改宗劇のほうがより現実的で深い説得力をもって理解されるのだ。カラヴァッジョはしばしば宗教画を卑俗な次元に引きずり下ろして冒瀆したと非難されてきたが、もっとも現実的な表現がもっとも神秘的な宗教性を与えうることに彼は気づいていたのである。～略～《聖パウロの回心》では、やはりパウロが神の声を聞いているが、画面にはもはや神の姿はなく、馬丁も馬も神の存在にも光にも気づいていない。パウロの閉じられた眼の内側でのみ奇蹟は静かに生起しているのである。神の姿を描かず、目を閉じたパウロの姿をクローズアップすることで、《聖マタイの召命》における内的な覚醒という意味が、より一層あきらかになっているのである。カラヴァッジョの斬新な聖書解釈がここでさらに深化したことがわかる。」今回はここまでにします。

工房に出入りしている美大生の中で、多摩美術大学でグラフィックデザインを専攻している子がいます。その子からラインが来て、卒業制作展に誘われました。今日は朝早く工房に行って窯内の温度を確認してから、工房に出入りしているもう一人の美大生とともに、東京都八王子にある多摩美術大学に向いました。工房に美大生が複数出入りしているおかげで、私には毎年こんな機会が訪れます。卒業制作展に行くと、様々な思いが去来し、溌溂とした作品群に接することができると同時に心身ともに疲れることも確かです。卒業制作は４年ないし６年間の集大成で、力の漲る作品がある一方で、何がしたかったのか分からない作品も見受けられます。絵画や彫刻は旧態依然とした表現の方が、分かり易く伸びしろが感じられるのは私だけでしょうか。最近多くなったインスタレーションは、表現の充実も作者の人間的成長もよく見えず、その意味するところを汲み取るのが難しいと感じます。失礼な言い方をすると、卒業制作期間になったので、その場の思いつきで作ったとしか判断できない作品もあるように思えます。勿論、思索を重ねて辿り着いたインスタレーションもあるのでしょうが、造形哲学を持つのは経験が足りない気がします。ともかく頑張った作品には拍手を送ります。と同時に卒業後も制作活動を継続できるかどうかが分かれ道で、大学の設備が素晴らしく、仲間たちに囲まれて制作できた環境が、この先なくなっていくことに対する心配は尽きないと思います。学生によっては制作は大学時代だけと割り切っている人もいるように聞いています。それはそれでいいと思いますが、後悔はないのでしょうか。前述した、様々な思いが去来するというのは、そんな私的な事情によるもので、私自身も経験した人生の一大転換期を思い出したからでした。創作の魔力に憑りつかれた私は、諦めの悪い人間だったと今も振り返っています。